Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
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- Nguyên bản Hán văn Thất Xứ Tam Quán Kinh [七處三觀經]
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Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0150Ap0875b02║
T02n0150Ap0875b03║
T02n0150Ap0875b04║ No. 150A
T02n0150Ap0875b05║ 佛說七處三觀經
T02n0150Ap0875b06║
T02n0150Ap0875b07║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T02n0150Ap0875b08║ （一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0150Ap0875b09║ 佛告：「比丘！」比丘應：「然。」 佛言：「比丘！七處為
T02n0150Ap0875b10║ 知，三處為觀，疾為在道法脫結，無有結意，脫
T02n0150Ap0875b11║ 從黠得法，已見法自證道，受生盡行道意，作
T02n0150Ap0875b12║ 可作，不復來還。」 佛問比丘：「何 謂為七處為知？
T02n0150Ap0875b13║ 是聞比丘，色如本諦知，亦知色習，亦知色
T02n0150Ap0875b14║ 盡，亦知色滅度行；亦知色味，亦知色苦，亦
T02n0150Ap0875b15║ 知色出要，亦至誠知。如是痛癢、思想、生
T02n0150Ap0875b16║ 死、識如本知諦知，亦知識習，亦知識盡，亦
T02n0150Ap0875b17║ 知識盡受如本知；亦知識味，亦知識苦，亦知
T02n0150Ap0875b18║ 識出要，亦知識本至誠。何 等為色如諦如
T02n0150Ap0875b19║ 所？色為四大，亦為在四大虺所，色本如是如
T02n0150Ap0875b20║ 本知。何 等為色習如本知？愛習為色習，如是
T02n0150Ap0875b21║ 色習為知。何 等為知？色盡如至誠知，愛盡為
T02n0150Ap0875b22║ 色盡，如是色盡為至誠知。何 等為色行盡如
T02n0150Ap0875b23║ 至誠知？若所色為是八 行，諦見到 諦定為八 ，
T02n0150Ap0875b24║ 如是色盡受行如至誠知本。何 等為色味如
T02n0150Ap0875b25║ 至誠知？所色欲生喜生欲生，如是為味如至
T02n0150Ap0875b26║ 誠知。何 等為色惱如至誠知？所色不常苦轉
T02n0150Ap0875b27║ 法，如是為色惱如至誠知。何 等為色要如至
T02n0150Ap0875b28║ 誠知？所色欲貪能解，能棄欲能度欲，如是為
T02n0150Ap0875b29║ 色知要如至誠知。
T02n0150Ap0875c01║ 「何 等為痛癢？能知六 痛癢：眼栽痛癢，耳
T02n0150Ap0875c02║ 鼻口身意栽痛癢，如是為知痛癢。何 等為
T02n0150Ap0875c03║ 痛癢習？栽習為痛癢習，如是為痛癢
T02n0150Ap0875c04║ 習。何 等為痛癢盡知？栽盡為痛癢盡知，
T02n0150Ap0875c05║ 如是為痛癢盡知。何 等為痛癢盡受行？若
T02n0150Ap0875c06║ 受八 行，諦見到 諦定意為八 ，如是痛癢如
T02n0150Ap0875c07║ 盡受行為道。何 等為痛癢味識？所為痛癢
T02n0150Ap0875c08║ 求可求喜求，如是為痛癢識味為知。何 等為
T02n0150Ap0875c09║ 痛癢惱識？所痛癢為不常敗苦惱意，如是
T02n0150Ap0875c10║ 為痛癢惱識。何 等為痛癢要？所痛癢欲能
T02n0150Ap0875c11║ 活為愛，能斷愛貪為自度，如是為痛癢要識
T02n0150Ap0875c12║ 如諦知也。
T02n0150Ap0875c13║ 「何 等為思想？識為身六 思想：眼栽思想，耳鼻
T02n0150Ap0875c14║ 口身意栽思想，如是是六 識思想。何 等為思
T02n0150Ap0875c15║ 想習識？栽習為思想習，如是為思想習識。
T02n0150Ap0875c16║ 何 等為思望？惡便 望苦會得是故，我為說捨
T02n0150Ap0875c17║ 身惡行，若比丘已捨身惡行，便 得利 便 得安
T02n0150Ap0875c18║ 隱。是故我為說捨身惡行，口意亦如上說。」
T02n0150Ap0875c19║ （二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0875c20║ 獨園。是時處到 佛已，到 佛禮便 坐，已坐問佛：
T02n0150Ap0875c21║ 「何 等不守不守身？何 等不守不守口聲？何 等
T02n0150Ap0875c22║ 不守不守意？」 佛便 說：「給孤獨家意不守身行，
T02n0150Ap0875c23║ 亦不得守口聲行，亦不得守心行，亦不守己
T02n0150Ap0875c24║ 行，不守身己行，不守口聲己行，不守心身行便
T02n0150Ap0875c25║ 腐，聲說便 腐，心行亦腐；已腐身行聲行心行
T02n0150Ap0875c26║ 便 不善，死亦不善受亦不善處。譬喻迦羅越！
T02n0150Ap0875c27║ 若樓若堂屋不覆，若使雨來，柞亦漬椽亦漬
T02n0150Ap0875c28║ 壁亦漬，已漬壁亦腐椽亦腐柞亦腐，譬如
T02n0150Ap0875c29║ 是。迦羅越！己意不守，身行亦不守，口行亦不
T02n0150Ap0876a01║ 守，念行亦不守，己意聲身不守便 不善，死便
T02n0150Ap0876a02║ 不善受便 不善處。」 迦羅越便 問佛：「何 等為守
T02n0150Ap0876a03║ 令得身守？何 等為守令得口守？何 等為守令
T02n0150Ap0876a04║ 得念守？」 佛告迦羅越：「意已守，身口念索守，己
T02n0150Ap0876a05║ 身守己口守己念守，便 身不腐便 聲不腐便
T02n0150Ap0876a06║ 念不腐，已不腐身行，已不腐聲行，已不腐念
T02n0150Ap0876a07║ 行，死時得善死得善受得善處。譬喻，迦羅
T02n0150Ap0876a08║ 越！若樓若堂屋上覆蓋，若便 雨來，柞亦不漬
T02n0150Ap0876a09║ 椽亦不漬壁亦不漬，已不漬壁亦不腐椽亦
T02n0150Ap0876a10║ 不腐柞亦不腐，如是譬喻。意以 守，身亦守
T02n0150Ap0876a11║ 口亦守，己意身口守，便 死時善死便 善受持
T02n0150Ap0876a12║ 便 得善處。」 佛從後說絕：
T02n0150Ap0876a13║ 「不守意者，邪疑故，亦睡眠故，魔便 得自在。如
T02n0150Ap0876a14║ 是但 當守意，若欲諦行但 當見諦行，亦當知
T02n0150Ap0876a15║ 內出已，不墮睡眠，便 得斷苦本。」 佛說如是。
T02n0150Ap0876a16║ （三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876a17║ 獨園。佛告比丘：「有三輩人。何 等三？一 輩眼
T02n0150Ap0876a18║ 不見，二 輩一 眼，三輩兩眼。無有眼為何 等？世
T02n0150Ap0876a19║ 間比丘有人無有是眼因緣，我當為未得治
T02n0150Ap0876a20║ 生，當為治生，無有是意已得，亦復妄用，亦無有
T02n0150Ap0876a21║ 是眼，我當為布施，我當為作福，令我從是因
T02n0150Ap0876a22║ 緣後世 善樂，亦從是上天無有計，是名為無
T02n0150Ap0876a23║ 有眼。一 眼人名為何 等？世 間比丘一 眼者，有
T02n0150Ap0876a24║ 如是眼，令我未得財當為得，已得財當為莫
T02n0150Ap0876a25║ 折減，但 有是眼無有是眼，我當為幻布施，當
T02n0150Ap0876a26║ 從是因緣得上天，無有如是眼，是名為一 眼。
T02n0150Ap0876a27║ 兩眼名為何 等？世 間比丘有人有是眼，令我
T02n0150Ap0876a28║ 未得財產當為得致，已致得當為莫折減，有
T02n0150Ap0876a29║ 如是眼，亦復有是眼，令我行布施，令從是因
T02n0150Ap0876b01║ 緣上天，亦有是眼，是名為兩眼人。 「從後說想
T02n0150Ap0876b02║ 盡識，栽盡為思想盡識，如是為思想盡識。
T02n0150Ap0876b03║ 何 等為思想盡受行識？是為八 行識識，諦見
T02n0150Ap0876b04║ 到 諦定意為八 ，如是盡思想受行識。何 等為
T02n0150Ap0876b05║ 思想味識？所為思想因緣生樂得意憙，如是
T02n0150Ap0876b06║ 為思想味識。何 等為思想惱識？所為思想不
T02n0150Ap0876b07║ 常盡苦轉法，如是為思想惱識。何 等為思想
T02n0150Ap0876b08║ 要識？所思想欲貪能解，欲貪能斷，欲貪能自
T02n0150Ap0876b09║ 度，如是為思想要識。
T02n0150Ap0876b10║ 「何 等為生死識？為六 身生死識，眼栽生死
T02n0150Ap0876b11║ 識，耳鼻口身意栽行，如是為生死識。何 等為
T02n0150Ap0876b12║ 生死習？栽習為生死習識。何 等為生死盡
T02n0150Ap0876b13║ 識？栽盡為生死盡識。何 等為生死欲盡受行
T02n0150Ap0876b14║ 識？為是八 行識，諦見至諦定為八 ，如是為生
T02n0150Ap0876b15║ 死欲滅受行識。何 等為生死味識？所為生死
T02n0150Ap0876b16║ 因緣生樂喜意，如是為生死味識。何 等為生
T02n0150Ap0876b17║ 死惱識？所有生死不常盡苦轉法，如是為生
T02n0150Ap0876b18║ 死惱識。何 等為生死要識？所為生死欲貪隨
T02n0150Ap0876b19║ 欲貪能斷欲能度，如是為生死要識。
T02n0150Ap0876b20║ 「何 等為識身？六 衰識，眼栽識，耳鼻口身意
T02n0150Ap0876b21║ 栽識，如是為識識。何 等為識習？命字習為
T02n0150Ap0876b22║ 識習，如是習為識。何 等為識盡受行為識？
T02n0150Ap0876b23║ 命字盡為盡識，如是為識盡。何 等為識盡受
T02n0150Ap0876b24║ 行為識？八 行，諦見至諦定為八 ，如是為識盡
T02n0150Ap0876b25║ 欲受行如諦識。何 等為識味知所識？因緣故
T02n0150Ap0876b26║ 生樂生喜意，如是為味生為味識知。何 等為
T02n0150Ap0876b27║ 識惱識？所識為盡為苦為轉，如是為識惱識。
T02n0150Ap0876b28║ 何 等為要識？所識欲貪能活欲貪能度，如是
T02n0150Ap0876b29║ 為要識。 「如是比丘！七處為覺知。何 等為七？色
T02n0150Ap0876c01║ 習盡道味苦要，是五 陰各有七事 。何 等為三
T02n0150Ap0876c02║ 觀？識亦有七事 ，得五 陰成六 衰，觀身為一 色，
T02n0150Ap0876c03║ 觀五 陰為二 ，觀六 衰為三，故言三觀。比丘！能
T02n0150Ap0876c04║ 曉七處亦能三觀，不久 行修 道斷結，無有結
T02n0150Ap0876c05║ 意，脫黠活，見道見要，一 證受止，已斷生死意
T02n0150Ap0876c06║ 行，所作竟，不復來還生死，得道。」 佛說如是，比
T02n0150Ap0876c07║ 丘歡喜受行。
T02n0150Ap0876c08║ （四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876c09║ 獨園。佛便 告比丘：「有四著。何 等為四？一 為
T02n0150Ap0876c10║ 欲著，二 為世 間著，三為見著，四為癡著。亦有
T02n0150Ap0876c11║ 四離不著，離欲不著，離世 間不著，離見不著，
T02n0150Ap0876c12║ 離癡不著。」從後說絕：
T02n0150Ap0876c13║ 「欲見著癡繞，從是因緣在世 間，亦從是受身，
T02n0150Ap0876c14║ 若能捨欲亦得離世 間，見亦得斷，癡亦得滅，
T02n0150Ap0876c15║ 是得通樂見在，亦無為從一 切著，不復著亦
T02n0150Ap0876c16║ 不復隨生死。」 佛說如是。
T02n0150Ap0876c17║ （五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876c18║ 獨園。佛便 告比丘：「思想有四顛倒，意見亦爾。
T02n0150Ap0876c19║ 從是顛倒為人身矇為綜為人意撰，不能走
T02n0150Ap0876c20║ 為走，今世 後世 自惱，居世 間為生死不得離。
T02n0150Ap0876c21║ 何 等為四？一 為非常為常，是為思想顛倒、為
T02n0150Ap0876c22║ 意顛倒、為見顛倒。二 者以 苦為樂。三者非身
T02n0150Ap0876c23║ 為身。四者不淨為淨，為思為意為見顛倒。」從
T02n0150Ap0876c24║ 後說絕：
T02n0150Ap0876c25║ 「非常人意為常，思苦為樂，不應身用作身，不
T02n0150Ap0876c26║ 淨見淨，顛倒如是，意業離，便 助 摩不宜欲
T02n0150Ap0876c27║ 得宜，今致老死。譬喻犢母，已有佛在世 間，
T02n0150Ap0876c28║ 念天上天下得道眼度世 ，便 見是法除一 切
T02n0150Ap0876c29║ 苦，亦說苦從生亦度苦，亦見賢者八 種行通
T02n0150Ap0877a01║ 至甘露，已聞是法者，便 見非常苦非身，亦身
T02n0150Ap0877a02║ 已不淨見不淨，便 無所畏，得樂見世 ，得無為，
T02n0150Ap0877a03║ 從一 切惱度世 無所著。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877a04║ （六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a05║ 獨園。佛便 告比丘：「四施為人同心。何 等為四？
T02n0150Ap0877a06║ 一 為布施，二 為相愛，三為利 ，四為同利 。第一
T02n0150Ap0877a07║ 說布施為何 等？無極布施不過於法。第二 相
T02n0150Ap0877a08║ 愛，不過於數，聞經亦開意。第三利 不過不信
T02n0150Ap0877a09║ 令信 ，教人上，不持戒者令持戒，不學者令
T02n0150Ap0877a10║ 學，慳者令布施，愚者令黠，牽出入 正道。第四
T02n0150Ap0877a11║ 同利 ，極同利 無有過阿羅漢，阿那含、斯陀含、
T02n0150Ap0877a12║ 須陀洹亦爾，持戒者同利 。」從後說絕。
T02n0150Ap0877a13║ （七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a14║ 獨園。佛告比丘：「有四行法輪，令天亦人從是
T02n0150Ap0877a15║ 四輪行，若墮人天，是輪法行便 得尊一 得豪，從
T02n0150Ap0877a16║ 善法行。何 等為四？一 為善群居。二 為依賢者。
T02n0150Ap0877a17║ 三者知諦願。四為宿命有福行。」從後說絕：
T02n0150Ap0877a18║ 「善群居依賢者，為知諦願宿命行，為樂得無
T02n0150Ap0877a19║ 有憂，得善自在。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877a20║ （八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a21║ 獨園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護
T02n0150Ap0877a22║ 他人身，有人護他人身不自護身，有人亦不
T02n0150Ap0877a23║ 自護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。」 佛
T02n0150Ap0877a24║ 說如是。
T02n0150Ap0877a25║ （九） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0150Ap0877a26║ 園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護他
T02n0150Ap0877a27║ 人身，有人護他人身不自護身，有人亦不自
T02n0150Ap0877a28║ 護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。是人
T02n0150Ap0877a29║ 不自護亦不護他人，是最下賤人；護他人不
T02n0150Ap0877b01║ 自護是勝上；若人自護不護他人是勝上；若
T02n0150Ap0877b02║ 自護亦護他是勝上。若如是人最第一 。」 佛
T02n0150Ap0877b03║ 說如是。
T02n0150Ap0877b04║ （一 ○） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877b05║ 獨園。佛告比丘：「有四輩雲，第一 但 有雷無有
T02n0150Ap0877b06║ 雨。第二 但 有雨無有雷。第三亦無雨亦無雷。
T02n0150Ap0877b07║ 第四亦有雨亦有雷。譬喻如雲，人亦有四輩，
T02n0150Ap0877b08║ 一 者人但 有雷無有雨。二 者但 有雨無有雷。
T02n0150Ap0877b09║ 三者無有雷無有雨。四者亦有雷亦有雨。何
T02n0150Ap0877b10║ 等人為有雷無有雨？是間比丘一 人但 說經，
T02n0150Ap0877b11║ 上亦說善，中亦說善，要亦說善，有行分別 ，
T02n0150Ap0877b12║ 但 要具 行見要，亦自不知法，亦不知法法如
T02n0150Ap0877b13║ 行，是人名為但 有雷無有雨。何 等為但 有雨
T02n0150Ap0877b14║ 無有雷？是間有人亦不說法經，上亦不說善，
T02n0150Ap0877b15║ 中亦不說善，要亦不說善，亦無有行分別 ，
T02n0150Ap0877b16║ 亦不要具 行不見要，但 意在法中行和利 行，
T02n0150Ap0877b17║ 亦如法，亦受法法行，亦同行隨法，是人為
T02n0150Ap0877b18║ 但 有雨無有雷。何 等為無有雨亦無有雷？為
T02n0150Ap0877b19║ 不說經，上亦不說善，中亦不說善，要亦不
T02n0150Ap0877b20║ 說善，分別 亦不說，善要具 行亦不說，善法亦
T02n0150Ap0877b21║ 自不解，到 法亦自不行，是人名為無有雨無
T02n0150Ap0877b22║ 有雷。何 等為亦有雨亦有雷？是間有人說經
T02n0150Ap0877b23║ 法，上亦說善，中亦說善，要亦說善，分別 亦
T02n0150Ap0877b24║ 說善，要具 行亦自解，法到 法法亦知，行亦說，
T02n0150Ap0877b25║ 善亦自在法中解，到 法法行亦自知解，是人
T02n0150Ap0877b26║ 為亦有雨亦有雷。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877b27║ （一 一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877b28║ 獨園。佛便 告比丘：「有四舍。何 等為四？一 者為
T02n0150Ap0877b29║ 舍舍，二 為守舍，三為護舍，四為行舍。何 等為
T02n0150Ap0877c01║ 舍舍者？念來不受不聲舍曉離遠，若以 瞋恚
T02n0150Ap0877c02║ 亦從欺不聲舍曉離遠，是名為舍舍。何 等為
T02n0150Ap0877c03║ 守舍者？眼已見色。不受相不觀相，若從因緣
T02n0150Ap0877c04║ 見惡生。若從因緣見癡，若從因緣見不可意，
T02n0150Ap0877c05║ 若從因緣見弊惡意起。便 自守受行福，守眼
T02n0150Ap0877c06║ 耳鼻口身意。為如法不受相，如上說，是名為
T02n0150Ap0877c07║ 守舍。何 等為護舍？是間比丘比丘已生所非
T02n0150Ap0877c08║ 一 善相，若紅汁膖脹，若狐犬半食，若血流赤，
T02n0150Ap0877c09║ 若青黑腐，若骨白，若髑髏，熟諦視視，善護令
T02n0150Ap0877c10║ 意莫失善相，是名為護舍。何 等為行舍？是間
T02n0150Ap0877c11║ 比丘比丘覺意行離故，別 分故，分別 遠故，
T02n0150Ap0877c12║ 如是到 至觀覺意，是名為行舍。」從後說絕：
T02n0150Ap0877c13║ 「守舍亦護亦行，是名為四舍，諦說如是，賢
T02n0150Ap0877c14║ 者行是不中止，為盡苦得道。」 佛說如是，弟子
T02n0150Ap0877c15║ 起禮佛受行。
T02n0150Ap0877c16║ （一 二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0877c17║ 孤獨園。佛告比丘：「若比丘有四行，不自侵 要
T02n0150Ap0877c18║ 近無為。何 等為四？是間比丘比丘持戒行戒
T02n0150Ap0877c19║ 中，律根亦閉至自守意，飯食節度，不多食不
T02n0150Ap0877c20║ 喜多食，上夜後夜常守行，是為四行。比丘不
T02n0150Ap0877c21║ 自侵 亦近無為。」從後說絕：
T02n0150Ap0877c22║ 「若比丘立戒根，亦攝食，亦知節度，亦不離覺，
T02n0150Ap0877c23║ 如是行精進，上夜後夜不中止。要不自侵 減，
T02n0150Ap0877c24║ 要近無為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877c25║ （一 三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0877c26║ 孤獨園。佛便 告比丘：「若賢者家中居法行侵
T02n0150Ap0877c27║ 四家得歡喜。何 等為四？一 者父母妻子，二 者
T02n0150Ap0877c28║ 兒客奴婢，三者知識親屬交友，四者王天王
T02n0150Ap0877c29║ 鬼神、沙門婆羅門。」從後說絕：
T02n0150Ap0878a01║ 「父母亦監沙門亦婆羅門，天祠亦爾，居家信
T02n0150Ap0878a02║ 祠，若干人故，能事 持戒親屬，亦彼人見在生
T02n0150Ap0878a03║ 者，亦不犯天王親屬，亦自身一 切人亦受恩。
T02n0150Ap0878a04║ 如是居黠生，是聞善行得豪，亦名聞現世 ，無
T02n0150Ap0878a05║ 有說盡，後世 上天。」 佛說如是。
T02n0150Ap0878a06║ （一 四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878a07║ 獨園。是時，他婆羅門到 佛已，到 佛便 問佛起
T02n0150Ap0878a08║ 居，已問起居便 問佛：「何 因緣，賢者！今世 人少
T02n0150Ap0878a09║ 顏色無有力 ，多病少壽不大豪？」佛報告婆羅
T02n0150Ap0878a10║ 門：「今世 婆羅門非法貪世 間，橫欲行意墮非
T02n0150Ap0878a11║ 法，以 是輩人自洿念墮非法，橫墮貪非是是
T02n0150Ap0878a12║ 習者，便 從是因緣日月不正行；已不正行，便
T02n0150Ap0878a13║ 星宿亦不正行；已星宿不正行，便 日月亦不
T02n0150Ap0878a14║ 正，時歲亦不正；已時歲不正，便 漏刻 時不正；
T02n0150Ap0878a15║ 已漏刻 時不正，便 有橫風；已有橫風，便 天不
T02n0150Ap0878a16║ 時時雨墮；已天不時時雨墮，便 若人種地便
T02n0150Ap0878a17║ 不時，生熟得不如意；已不時生熟，所穀若人
T02n0150Ap0878a18║ 食，若畜生飛鳥，便 少色、少力 、多病、少命、少豪，
T02n0150Ap0878a19║ 是為，婆羅門！本是因緣，今世 人少色、少力 、多
T02n0150Ap0878a20║ 病、少命、少豪。」便 婆羅門持頭禮佛：「已覺知，從
T02n0150Ap0878a21║ 今已後，自歸佛、自歸法、自歸比丘僧 。」 佛說教
T02n0150Ap0878a22║ 如是。
T02n0150Ap0878a23║ （一 五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878a24║ 獨園。佛便 告比丘：「五 福時布施。何 等為五 福？
T02n0150Ap0878a25║ 一 者遠來布施，二 者為欲去布施，三為病瘦
T02n0150Ap0878a26║ 布施，四為穀貴時布施，五 為嘗新，未自食當
T02n0150Ap0878a27║ 為上，與持戒者行者，從後自食為福。」從後說
T02n0150Ap0878a28║ 絕：「黠人時與信 ，行無有慳意，時與賢者淨意
T02n0150Ap0878a29║ 無有疑，福從無有量。」 佛說如是，比丘受行
T02n0150Ap0878b01║ 歡喜。
T02n0150Ap0878b02║ （一 六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0878b03║ 孤獨園。佛便 告比丘：「賢者布施有五 品。何 等
T02n0150Ap0878b04║ 五 ？一 者為賢者信 與布施，二 為多與，三為自
T02n0150Ap0878b05║ 手與，四為時與，五 為不侵 他人與。」 佛復告比
T02n0150Ap0878b06║ 丘：「信 與布施得何 等福？信 與者，為得與者為
T02n0150Ap0878b07║ 得宜多，所有多財產、多珍寶、多可意、多好器
T02n0150Ap0878b08║ 物，世 間亦信 信 者，是比丘信 布施福。何 等為
T02n0150Ap0878b09║ 多與？當如上頭說，亦從父母得愛敬難，兄
T02n0150Ap0878b10║ 弟亦敬難，妻子亦敬難，兒從奴婢亦敬難，知
T02n0150Ap0878b11║ 識邊人亦敬難，五 種親屬皆敬難，是比丘從
T02n0150Ap0878b12║ 多與福自手與得。何 等自手與？為當如上
T02n0150Ap0878b13║ 說，亦為家中所有意得樂得，第一 可第一 衣
T02n0150Ap0878b14║ 第一 床臥具 自意得樂，色聲香味細滑自意
T02n0150Ap0878b15║ 得樂，是比丘為從自手與得福。何 等為時與
T02n0150Ap0878b16║ 福？時與福者，為當如上說，亦命欲盡時，財產
T02n0150Ap0878b17║ 珍寶物現在對，如意不散四面，是比丘時與
T02n0150Ap0878b18║ 福。何 等為比丘不侵 他人行布施福？不侵 他
T02n0150Ap0878b19║ 人持戒行布施者，為當如上說，若有所從
T02n0150Ap0878b20║ 精進治生，自從手臂勤 力 ，寒苦致犯治得，便
T02n0150Ap0878b21║ 從是無有能橫奪福者，縣官盜賊水火皆不
T02n0150Ap0878b22║ 能得害，亦無有用費不可意，是比丘不侵 他
T02n0150Ap0878b23║ 人行布施福。」從後說絕：「信 多自手與時與，不
T02n0150Ap0878b24║ 侵 他人賢者布施，如是從與施，得樂無有極
T02n0150Ap0878b25║ 分別 ，行福亦分別 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0878b26║ （一 七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878b27║ 獨園。佛便 告比丘：「若人意在五 法中，設使聞
T02n0150Ap0878b28║ 佛法教，不應除塵垢，亦不得道眼。何 等為五 ？
T02n0150Ap0878b29║ 一 者若惱說經者，二 者若求便 ，三者若求窮，四
T02n0150Ap0878c01║ 者聞亦邪念意著他因緣，五 者亦無有自高
T02n0150Ap0878c02║ 意，令所聞分別 好醜。若人意隨是五 法，設使
T02n0150Ap0878c03║ 聞佛說法，不應自解塵垢，亦不應生法眼。」
T02n0150Ap0878c04║ 佛復告比丘：「有五 法，若人意在五 法，即聞佛
T02n0150Ap0878c05║ 所教行法，為應自解塵垢，亦應得道眼。何 等
T02n0150Ap0878c06║ 為五 ？一 者無有惡意在說經者；二 者亦不求
T02n0150Ap0878c07║ 經中長短，有疑問解休；三者意亦不在色，意
T02n0150Ap0878c08║ 亦不在他因緣；四者亦自有黠意能解善惡；
T02n0150Ap0878c09║ 五 者分別 自知；是五 法。若人意隨是五 法，能
T02n0150Ap0878c10║ 得自解塵垢，一 為不惱說經者，二 為不求經
T02n0150Ap0878c11║ 中長短，三為不求窮，四者為亦不邪念，五 為
T02n0150Ap0878c12║ 亦自有黠意，能分別 白黑。」 佛說如是。
T02n0150Ap0878c13║ （一 八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878c14║ 獨園。佛便 告比丘：「五 行見一 。何 等為五 ？若行
T02n0150Ap0878c15║ 者有行者，是身從頭至手足，上髮頭腦皮，如
T02n0150Ap0878c16║ 有滿若干種不淨相，觀是身有髮、毛、爪、齒、血
T02n0150Ap0878c17║ 脈、肌肉、筋骨、脾、腎、大腸、小腸、大小腹、大便 、小
T02n0150Ap0878c18║ 便 、淚、汗、洟、唾、肝、肺、心、膽、血、肥膏、髓、風、熱、頂[寧*頁]，
T02n0150Ap0878c19║ 若有是計是為第一 念到 見一 。若行者復計
T02n0150Ap0878c20║ 如上說，意不動 在他如上說意念，是賢者第
T02n0150Ap0878c21║ 二 行見一 。若行者復觀是，如上說受識行，計
T02n0150Ap0878c22║ 是識為今世 耶？為後世 耶？若行者有是意，是
T02n0150Ap0878c23║ 為第三行見一 。若行者念計如上說，為計觀
T02n0150Ap0878c24║ 識今世 、後世 無有止處，若行者覺是計，是為
T02n0150Ap0878c25║ 第四行見一 。若行者計如上說，人有識人計
T02n0150Ap0878c26║ 是事 ，是人今世 、後世 無有止處，已不得淨觀
T02n0150Ap0878c27║ 一 ，若行者有是意解是計，為第五 淨行見一 。」
T02n0150Ap0878c28║ 佛說如是。
T02n0150Ap0878c29║ （一 九） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0879a01║ 獨園。佛便 告比丘：「五 因緣，比丘！令人眼不
T02n0150Ap0879a02║ 止，為生癡、為壞黠、為惱人，令不得無為。何 等
T02n0150Ap0879a03║ 為五 ？一 者愛欲，二 者瞋恚，三者睡眠，四者五
T02n0150Ap0879a04║ 樂，五 者疑不信 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879a05║ （二 ○） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a06║ 孤獨園。是時，佛告比丘：「步行有五 德。何 等
T02n0150Ap0879a07║ 為五 ？一 者能走，二 者有力 ，三者除睡，四者
T02n0150Ap0879a08║ 飯食易消不作病，五 者為行者易得定意，
T02n0150Ap0879a09║ 已得定意為久 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879a10║ （二 一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a11║ 孤獨園。佛便 告比丘：「若有比丘五 法行，能在
T02n0150Ap0879a12║ 山上亦澤中居，能草蓐居臥。何 等為五 ？一
T02n0150Ap0879a13║ 者能持戒不犯，攝守學戒；二 亦能攝根門守
T02n0150Ap0879a14║ 行；三亦能行精進，亦有精進力 ，親不離要，不
T02n0150Ap0879a15║ 捨精進至得道；四已受佛律自曉了 ；五 聞經
T02n0150Ap0879a16║ 亦易解諦。若行者受是五 法，如上說能得居
T02n0150Ap0879a17║ 山上亦澤中。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879a18║ （二 二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a19║ 孤獨園。是時，佛告阿難：「一 切，阿難！我說身不
T02n0150Ap0879a20║ 可行惡，口意亦爾。」 阿難便 白佛：「一 切身口意
T02n0150Ap0879a21║ 不可行惡，人不止為作，從是作望幾惡？」 佛告
T02n0150Ap0879a22║ 阿難：「為五 惡。何 等為五 ？一 為自欺身，二 者為
T02n0150Ap0879a23║ 亦欺他人，三為語時上下不可賢者意，四為
T02n0150Ap0879a24║ 十方不名聞，五 為已死墮地獄。」
T02n0150Ap0879a25║ 佛復告阿難：「一 切，阿難！身善行，我教為可
T02n0150Ap0879a26║ 作，口意亦爾。」 阿難復白：「佛說一 切身善行我
T02n0150Ap0879a27║ 教當為行，口意亦爾。人亦行是行，欲望幾福？」
T02n0150Ap0879a28║ 佛告阿難：「為五 福。何 等五 ？一 為不自欺身，二
T02n0150Ap0879a29║ 為亦不欺他人，三為語言上下可賢者意，四
T02n0150Ap0879b01║ 為十方名聞，五 為已死上天。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879b02║ （二 三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b03║ 孤獨園。佛便 告比丘：「有五 惱，人人相依可。何
T02n0150Ap0879b04║ 等為五 ？若比丘人人相依可已，有時依有過，
T02n0150Ap0879b05║ 便 比丘僧 不欲見；出便 相依者，念我所相
T02n0150Ap0879b06║ 依者，比丘僧 便 出不欲見。便 愛著意不欲至
T02n0150Ap0879b07║ 比丘聚，我何 以 當復至比丘聚，便 不復行；已
T02n0150Ap0879b08║ 聚不復行，便 不復見比丘聚；已不復見比丘
T02n0150Ap0879b09║ 聚，便 不聞法；已不聞法便 不墮法，便 離法便
T02n0150Ap0879b10║ 不在法，是比丘第一 惱人人相依。二 者亦有
T02n0150Ap0879b11║ 比丘若人所愛者，所愛者人亦有犯過便 比
T02n0150Ap0879b12║ 丘聚，便 有過者最著下坐，便 愛者意計我所
T02n0150Ap0879b13║ 愛者，為比丘聚最著下坐，我不復為至比丘
T02n0150Ap0879b14║ 聚，為比丘聚最著下坐，我不復為至比丘聚，
T02n0150Ap0879b15║ 中亦如上說。三者持鉢袈裟至他國。四者棄
T02n0150Ap0879b16║ 戒受白衣。五 者自坐愁失名，亦如上說。」 佛說
T02n0150Ap0879b17║ 如是。
T02n0150Ap0879b18║ （二 四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b19║ 孤獨園。是時，佛告比丘：「五 惡不忍辱。何 等為
T02n0150Ap0879b20║ 五 ？一 者多怨，二 者多讒，三者多不可意，四者
T02n0150Ap0879b21║ 十方不名聞惡行，五 者已命盡身墮惡地獄，
T02n0150Ap0879b22║ 是為五 惡不忍辱者。」 佛復告比丘：「有五 善忍
T02n0150Ap0879b23║ 辱者，為無有怨，為無有讒，為無有不可意，為
T02n0150Ap0879b24║ 有十方名聞，為命盡生天上。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879b25║ （二 五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b26║ 孤獨園。是時佛告比丘：「有五 惡，不耐行者
T02n0150Ap0879b27║ 人，不耐行者人。比丘！何 等為五 ？一 者為從不
T02n0150Ap0879b28║ 耐者為麁，二 為急性，三為已後恨，四為無有
T02n0150Ap0879b29║ 愛多憎，五 為身命盡墮地獄；倒是為淨。」 佛說
T02n0150Ap0879b30║ 如是。
T02n0150Ap0879c01║ （二 六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879c02║ 孤獨園。佛便 告比丘：「象有五 相，為應官，為中
T02n0150Ap0879c03║ 王用，為可王意，為象引王隨法中。何 等五 ？
T02n0150Ap0879c04║ 一 者聞受，二 者能住 ，三者能鬪，四者能走，五
T02n0150Ap0879c05║ 能自守。何 等為，比丘！宮象自守？若象入 軍
T02n0150Ap0879c06║ 中，前 足能鬪，後足尻背腹肩項鼻能自護，如
T02n0150Ap0879c07║ 是名為自守。若比丘五 因緣具 ，便 應禮名聞，
T02n0150Ap0879c08║ 便 應從人受叉手，便 福地無有極。何 等為五 ？
T02n0150Ap0879c09║ 聞受為一 ，能為二 ，受為三，行為四，守為五 。
T02n0150Ap0879c10║ 何 等為口中味，身中細滑，意中所念，能制 不受
T02n0150Ap0879c11║ 相？如是比丘！比丘能自守，為守六 衰。第二 者
T02n0150Ap0879c12║ 為禪，第三受為忍辱，第四能為持戒，第五 聞
T02n0150Ap0879c13║ 受為精進。行者有是五 事 ，便 應名聞，便 應從
T02n0150Ap0879c14║ 人受叉手，便 福地無有極，弟子聞可意受。」
T02n0150Ap0879c15║ （二 七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0879c16║ 獨園。佛告比丘：「惡不依他人有五 。何 等為
T02n0150Ap0879c17║ 五 ？一 者不依者意不解，二 者依意曲離，三
T02n0150Ap0879c18║ 者自意不解，四者犯道行，五 者不受佛嚴教。
T02n0150Ap0879c19║ 五 善依他人，不相疾者好意解，解意不墮
T02n0150Ap0879c20║ 亂 自意，解天下等意行，後來者與眼。」 佛說
T02n0150Ap0879c21║ 如是。
T02n0150Ap0879c22║ （二 八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879c23║ 孤獨園。彼時佛告比丘：「諸畏是謂為欲。比丘！
T02n0150Ap0879c24║ 謂諸苦是謂為欲。比丘！諸疾病是謂為欲。
T02n0150Ap0879c25║ 比丘！諸結是謂為欲。比丘！諸瘡是謂為欲。
T02n0150Ap0879c26║ 比丘！諸染泥是謂為欲。比丘！諸著是謂為欲。
T02n0150Ap0879c27║ 比丘！諸墮母腹中是謂為欲。
T02n0150Ap0879c28║ 「比丘！何 以 故諸畏為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0879c29║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0879c30║ 亦不得脫。比丘！以 是故諸畏為欲。
T02n0150Ap0880a01║ 「比丘！何 以 故諸苦為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a02║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a03║ 世 亦不得脫。比丘！以 是故諸苦為欲。
T02n0150Ap0880a04║ 「比丘！何 以 故諸病為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a05║ 欲所泆所縛，用現世 不得脫諸畏，後世 亦不
T02n0150Ap0880a06║ 得脫。比丘！以 是故諸病為欲。
T02n0150Ap0880a07║ 「比丘！何 以 故諸結為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a08║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0880a09║ 亦不得脫。以 是故諸結為欲。
T02n0150Ap0880a10║ 「比丘！何 以 故諸瘡為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a11║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0880a12║ 亦不得脫。比丘！以 是故諸瘡為欲。
T02n0150Ap0880a13║ 「比丘！何 以 故諸染泥為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a14║ 欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a15║ 世 亦不得脫。比丘！以 是故諸染為欲。
T02n0150Ap0880a16║ 「比丘！何 以 故諸著為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a17║ 欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a18║ 世 亦不得脫。比丘！以 是故諸著為欲。
T02n0150Ap0880a19║ 「比丘！何 以 故諸墮母腹中為欲？用世 間癡人
T02n0150Ap0880a20║ 為貪欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸
T02n0150Ap0880a21║ 畏，後世 亦不得脫。比丘！是故諸墮母腹中
T02n0150Ap0880a22║ 為欲。」佛以 說是，從後說絕：
T02n0150Ap0880a23║ 「畏苦病結瘡是謂為欲，癡人為是所縛已，可
T02n0150Ap0880a24║ 色從彼墮母腹中，上頭所說，比丘正意已知
T02n0150Ap0880a25║ 莫離諸畏，為深黠人度彼，當觀世 間生老行
T02n0150Ap0880a26║ 展轉。」 時佛說如是。
T02n0150Ap0880a27║ 「瘡有八 輩：一 為疑瘡，二 為愛瘡，三為貪瘡，四
T02n0150Ap0880a28║ 為瞋恚瘡，五 為癡瘡，六 為憍慢瘡，七為邪瘡，
T02n0150Ap0880a29║ 八 為生死瘡。」
T02n0150Ap0880a30║ （二 九） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0880b01║ 獨園。佛便 請比丘，比丘至，佛便 說是譬喻：
T02n0150Ap0880b02║ 「比丘人有腫之 歲，若干歲聚便 為所腫，九孔、
T02n0150Ap0880b03║ 九痛、九漏，從所孔所漏所渧所走，但 為不
T02n0150Ap0880b04║ 淨出，但 為不淨走，真惡難惡出流走腫。比丘
T02n0150Ap0880b05║ 為是身四因緣，名是四因緣身者，為九孔、九
T02n0150Ap0880b06║ 痛，為九漏從所漏所渧所走，但 為不淨出，但
T02n0150Ap0880b07║ 為不淨流，但 為臭惡出流走。如是比丘！為因
T02n0150Ap0880b08║ 緣腫，可慚、可怖、可畏、可學，如是比丘！」 佛說如
T02n0150Ap0880b09║ 是，比丘受行歡喜。
T02n0150Ap0880b10║ （三○）佛說積骨經
T02n0150Ap0880b11║ 聞如是： 一 時，佛在王舍國雞山中，便 告比
T02n0150Ap0880b12║ 丘：「人居世 間一 劫 中生死，取其骨藏之 不腐、
T02n0150Ap0880b13║ 不消、不滅，積之 與須彌山等；人或有百劫 生
T02n0150Ap0880b14║ 死者，或有千劫 生死者，尚未能得阿羅漢道
T02n0150Ap0880b15║ 泥洹。」 佛告比丘：「人一 劫 中合會其骨與須彌
T02n0150Ap0880b16║ 山等，我故現其本因緣。比丘！若曹皆當拔其
T02n0150Ap0880b17║ 本根，去離本惡，用是故不復生死，不復生死，
T02n0150Ap0880b18║ 便 得度世 泥洹道。」 佛說如是。
T02n0150Ap0880b19║ 佛說七處三觀經
T02n0150Ap0880b20║ 佛說九橫
T02n0150Ap0880b21║ （三一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0880b22║ 孤獨園。佛告諸比丘：「有九輩因緣，人命未
T02n0150Ap0880b23║ 盡便 橫死。何 等為九？一 為不應飯，二 為不量
T02n0150Ap0880b24║ 飯，三為不習飯飯，四為不出生，五 為止熟，
T02n0150Ap0880b25║ 六 為不持戒，七為近惡知識，八 為入 里不
T02n0150Ap0880b26║ 時不如法行，九為可避不避。如是為九因
T02n0150Ap0880b27║ 緣，人命為橫盡。」諸比丘聞佛語，歡喜作禮。
T02n0150Ap0880b28║ 「何 等為不應飯者？名為不可意飯，亦為以
T02n0150Ap0880b29║ 飯腹不停 諷，是名為不應飯。
T02n0150Ap0880c01║ 「何 等為不量飯者，名為不知節度，多飯過
T02n0150Ap0880c02║ 足，是名為不量飯。
T02n0150Ap0880c03║ 「何 等為不習飯飯者？名為不知時，冬夏為
T02n0150Ap0880c04║ 至他郡國，不知俗 宜，不能消飲食，未習故，
T02n0150Ap0880c05║ 是名為不習飯飯。
T02n0150Ap0880c06║ 「何 等為不出生者？名為飯物未消，復從上
T02n0150Ap0880c07║ 飯，不服藥吐下，不時消，是名為不出生。
T02n0150Ap0880c08║ 「何 等為止熟者？名為大便 小便 來時不即
T02n0150Ap0880c09║ 行，噫吐嚏下風來時制 之 ，是名為止熟。
T02n0150Ap0880c10║ 「何 等為不持戒者？名為犯五 戒，殺、盜、犯人
T02n0150Ap0880c11║ 婦女、兩舌、飲酒，亦有餘戒以 犯便 入 縣官，
T02n0150Ap0880c12║ 或強死、或得杖死、或得字亦餓便 從是死；
T02n0150Ap0880c13║ 或以 得脫外，從怨家得手死，或驚怖念罪
T02n0150Ap0880c14║ 憂死，是為不持戒。
T02n0150Ap0880c15║ 「何 等為近惡知識者？名為惡知識，以 作惡
T02n0150Ap0880c16║ 便 及人。何 以 故？坐不離惡知識故，不覺善
T02n0150Ap0880c17║ 惡，不計惡知識惡態，不思惟惡知識惡行，
T02n0150Ap0880c18║ 是名為近惡知識。
T02n0150Ap0880c19║ 「何 等為入 里不時者？名為冥 行，亦里有譊
T02n0150Ap0880c20║ 譊諍時行，亦遇縣官長吏出追捕，不避不
T02n0150Ap0880c21║ 可避行者，入 里妄入 他家舍中，妄見不可
T02n0150Ap0880c22║ 見，妄聽不可聽，妄犯不可犯，妄說不可說，
T02n0150Ap0880c23║ 妄憂不可憂，妄索不可索，是名為入 里不
T02n0150Ap0880c24║ 時不如法行。何 等為可避不避者？名為當
T02n0150Ap0880c25║ 避弊象弊馬、牛犇車馳馬、蛇虺坑井、水火拔
T02n0150Ap0880c26║ 刀 、醉人惡人，亦餘若干，是名為可避不避。
T02n0150Ap0880c27║ 「比丘！如是為因緣，九人輩命未盡，當坐是
T02n0150Ap0880c28║ 盡。黠人當識是、當避是因緣，以 避乃得兩
T02n0150Ap0880c29║ 福，一 者得長壽，二 者以 長壽乃得聞道好
T02n0150Ap0881a01║ 語善言，亦能為道。」 佛說如是，皆歡喜受。
T02n0150Ap0881a02║ （三二 ） 聞如是。一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a03║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a04║ 何 等二 人？一 者前 施人者，二 者有返復不
T02n0150Ap0881a05║ 忘恩。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a06║ （三三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a07║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a08║ 何 等二 人？一 者所不可為行恩，二 者受恩
T02n0150Ap0881a09║ 復報恩。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a10║ （三四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a11║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 聞難
T02n0150Ap0881a12║ 得。何 等二 人？一 者得得聚，二 者得得不駐
T02n0150Ap0881a13║ 遣。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a14║ （三五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a15║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間易厭。
T02n0150Ap0881a16║ 何 等二 人？一 者得得聚守，二 者得得遣去。」
T02n0150Ap0881a17║ 佛說如是。
T02n0150Ap0881a18║ （三六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0881a19║ 孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。何
T02n0150Ap0881a20║ 等二 人？一 者人飽，二 者能飽。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a21║ （三七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a22║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a23║ 何 等二 人？一 者布施意無有悔，二 者比丘
T02n0150Ap0881a24║ 從正得無為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a25║ （三八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a26║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a27║ 何 等二 人？一 者離垢慳意，家中行牧手手
T02n0150Ap0881a28║ 易與，常樂成布施等分布施，二 者比丘從
T02n0150Ap0881a29║ 正得無為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881b01║ （三九） 聞如是。一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b02║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難斷
T02n0150Ap0881b03║ 難勝。何 等二 人？一 者家中居，施衣、飯食、床、
T02n0150Ap0881b04║ 應病瘦藥，所用當與，二 者若比丘信 不用
T02n0150Ap0881b05║ 家，舍行一 切身，舍斷愛却受，向無為、不離無
T02n0150Ap0881b06║ 為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881b07║ （四○） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b08║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 清白法能得
T02n0150Ap0881b09║ 觀世 間。何 等二 ？一 者媿，二 者慚。設是世 間
T02n0150Ap0881b10║ 無有是二 法，為不得分別 若父若母、若兄
T02n0150Ap0881b11║ 若弟、若男女、若從學若師、若君若大人。設
T02n0150Ap0881b12║ 有是世 間不正，譬如牛馬象鷄猪狗亦畜
T02n0150Ap0881b13║ 生，但 觀是清白二 法故，媿亦慚故，為得分
T02n0150Ap0881b14║ 明為父為母、為兄 為弟、為男女、為從學為師、
T02n0150Ap0881b15║ 為君為大人。設有是世 間不正，譬如牛馬
T02n0150Ap0881b16║ 象鷄猪狗亦畜生，但 觀是法清白故，為得
T02n0150Ap0881b17║ 分別 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881b18║ （四一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b19║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「舍身惡行，何 以 故？
T02n0150Ap0881b20║ 能得舍故。若不能得舍身惡行，佛亦不能
T02n0150Ap0881b21║ 說舍身惡行。可得舍身惡行，是故，我為說
T02n0150Ap0881b22║ 舍身惡行者，不舍身惡行，便 絕無有財產，
T02n0150Ap0881b23║ 亦不行布施，是墮兩侵 ，眼在但 無所見，從
T02n0150Ap0881b24║ 是墮地獄，無有眼到 彼間處，不自守者，名
T02n0150Ap0881b25║ 為一 眼。盜弊態兩舌、妄語，但 有財產，但 世
T02n0150Ap0881b26║ 間自樂，致法非法諛諂，致大多財，亦不自
T02n0150Ap0881b27║ 樂，亦不布施，已墮地獄一 眼處。兩眼者最
T02n0150Ap0881b28║ 第一 法。致治生，自所有自食亦布施，從是
T02n0150Ap0881b29║ 行福自在，如不黠自食亦施，得時上天常
T02n0150Ap0881c01║ 不離法。無有眼亦一 眼，但 當遠莫近，黠人
T02n0150Ap0881c02║ 但 當校計兩眼，兩眼第一 ，今世 、後世 。」 佛說
T02n0150Ap0881c03║ 如是。
T02n0150Ap0881c04║ （四二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881c05║ 給孤獨園。時賢者阿難行至佛，已到 禮佛，
T02n0150Ap0881c06║ 便 白問佛：「世 間世 何 等為世 ？說是何 等為
T02n0150Ap0881c07║ 世 ？」 「是世 ，阿難！為三，一 為欲世 ，二 為色世 ，三
T02n0150Ap0881c08║ 為不色世 。亦若人所致罪令復得，是名為
T02n0150Ap0881c09║ 世 。若阿難！欲致罪無有，欲世 亦無有。阿
T02n0150Ap0881c10║ 難！報佛不離是。」 佛便 告阿難：「是阿難！罪為
T02n0150Ap0881c11║ 地識，為種欲，為愛癡，為冥 ，已癡人無有眼，
T02n0150Ap0881c12║ 便 惡行，已惡便 識在惡，墮欲世 。若阿難！色
T02n0150Ap0881c13║ 行人不致色，世 亦無有。」 佛復重告阿難：「不
T02n0150Ap0881c14║ 致是有不？」 阿難便 白佛：「不離是。」 佛復告阿
T02n0150Ap0881c15║ 難：「是行地識，為種欲為愛癡為冥 ，癡冥 為
T02n0150Ap0881c16║ 中，行識便 在中止，是為色世 有。阿難！不色
T02n0150Ap0881c17║ 行福故有不色世 ，若無有不色行，亦無有
T02n0150Ap0881c18║ 不色。」 阿難白佛：「不離是。」 「從是行，阿難！便 為
T02n0150Ap0881c19║ 福地，識種欲愛癡冥 已，人有癡便 無有眼，
T02n0150Ap0881c20║ 已不大了 眼故，為無有色，上識便 名為無
T02n0150Ap0881c21║ 有色世 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881c22║ （四三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881c23║ 給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」佛
T02n0150Ap0881c24║ 便 說：「信 者有三行，令從行信 淨可。何 等三？
T02n0150Ap0881c25║ 一 者欲見明者，二 者欲聞經，三者離垢慳
T02n0150Ap0881c26║ 意，家中居牧費，直手分布與，成布施等意。」
T02n0150Ap0881c27║ 從後說絕：
T02n0150Ap0881c28║ 「欲見明者， 當樂聞經， 亦除垢慳，
T02n0150Ap0881c29║ 是名為信 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0882a01║ （四四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a02║ 給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」佛
T02n0150Ap0882a03║ 便 說：「有三安善樂，若慧者欲求是，當為護
T02n0150Ap0882a04║ 戒。一 者欲名聞法俱 相隨護戒，二 者欲財
T02n0150Ap0882a05║ 樂俱 可意惠，欲得者當護戒，三者念是身
T02n0150Ap0882a06║ 受，更身欲度世 上天慧，欲得者當護戒。」從
T02n0150Ap0882a07║ 後說絕：
T02n0150Ap0882a08║ 「慧者當護戒，欲得三願名聞亦利 後世 ，欲
T02n0150Ap0882a09║ 樂天上是說處，若慧能習是事 如上說，是
T02n0150Ap0882a10║ 世 間得樂淨。」 佛說如是。
T02n0150Ap0882a11║ （四五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a12║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「世 間有三大病，人
T02n0150Ap0882a13║ 身中各自有。何 等為三？一 為風，二 為熱，
T02n0150Ap0882a14║ 三為寒，是三大病。比丘有三大藥，風者比
T02n0150Ap0882a15║ 丘大病，麻油大藥，亦麻油輩。熱大病者，酪
T02n0150Ap0882a16║ 酥大藥，亦如酪酥輩。寒大病者，蜜大藥，亦
T02n0150Ap0882a17║ 如蜜輩。是比丘三大病、是三大藥。如是，人
T02n0150Ap0882a18║ 亦有三病共生共居道德法見說，何 等為
T02n0150Ap0882a19║ 三？一 者欲，二 者恚，三者癡。是比丘三大病
T02n0150Ap0882a20║ 有三大藥，欲比丘大病者，惡露觀思惟
T02n0150Ap0882a21║ 大藥，恚大病，等慈行大藥，癡大病，從本因
T02n0150Ap0882a22║ 緣生觀大藥，是比丘三大病者三藥。」 佛說
T02n0150Ap0882a23║ 如是。
T02n0150Ap0882a24║ （四六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a25║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「有三惡本：貪為一
T02n0150Ap0882a26║ 惡本，恚為二 惡本，癡為三惡本。以 貪為
T02n0150Ap0882a27║ 惡本，慳亦貪本，以 慳不得離慳，便 身行惡、
T02n0150Ap0882a28║ 口行惡、意行惡，是名亦惡。以 慳便 身不諦
T02n0150Ap0882a29║ 受，是心不諦受，是亦惡本。以 慳著慳，便 自
T02n0150Ap0882b01║ 壞身，亦壞身奇，亦兩壞是亦惡，以 慳便 不
T02n0150Ap0882b02║ 知，自身亦不知，奇亦不知，兩是亦惡。以 慳
T02n0150Ap0882b03║ 著慳，奇欲施，若殺、若係 、若縛、若滅亡、若論
T02n0150Ap0882b04║ 議，是亦惡，以 慳著、慳奇、欲施苦以 施，若殺、
T02n0150Ap0882b05║ 若係 、若縛、若滅亡、若論議，受心喜心得如
T02n0150Ap0882b06║ 願，是亦惡。如是人比丘，名為不時說，亦名
T02n0150Ap0882b07║ 不如非法說，亦名不止惡說。何 以 故？比丘！
T02n0150Ap0882b08║ 是人不時說，亦名不止惡說，但 比丘，自身
T02n0150Ap0882b09║ 亦奇為欺，自癡復增癡，若人說至誠，知不
T02n0150Ap0882b10║ 欲受至誠，若人說不至誠，不可意說病，是
T02n0150Ap0882b11║ 不是，如是我無有，是故如是人名為惡，說
T02n0150Ap0882b12║ 不至誠，不致好非法說，不止惡說。如是人
T02n0150Ap0882b13║ 比丘，慳從慳因緣多非一 ，麁惡法從是致，
T02n0150Ap0882b14║ 恚癡從是致亦如是。如是人從後若干非
T02n0150Ap0882b15║ 一 ，貪恚癡、麁惡非法，布覆開滿拘，今見如
T02n0150Ap0882b16║ 是法說止苦，更并憂惱畏壞身望墮惡。譬
T02n0150Ap0882b17║ 喻，比丘！如樹前 芽栽[夫*夫]拮布覆閉滿封，
T02n0150Ap0882b18║ 如是非一 ，若干貪恚癡不好能法，亦為己
T02n0150Ap0882b19║ 布覆閉滿封，如是為見在苦，止苦憂惱自
T02n0150Ap0882b20║ 燒己身墮惡。 「有三福好本，一 為不貪好本，
T02n0150Ap0882b21║ 二 為不恚好本，三為不惑好本。若不貪，是
T02n0150Ap0882b22║ 亦好，若不慳，身行好行，口行好行，心行好
T02n0150Ap0882b23║ 行，是亦好，身諦受，口諦受，心諦受，是亦好。
T02n0150Ap0882b24║ 若不念自身侵 ，若不念奇身侵 ，若不念兩
T02n0150Ap0882b25║ 侵 ，是亦好。若不慳亦不連慳，若自身知，若
T02n0150Ap0882b26║ 奇身知，若兩知，是亦好。若不慳，若連若不
T02n0150Ap0882b27║ 奇，人為有苦有憂，不若令有若殺、若斫、若
T02n0150Ap0882b28║ 捶、若讒、若亡、若論議，是亦好。若不慳、若不
T02n0150Ap0882b29║ 著慳、若不令奇，人若憂，不令有若殺、若斫、
T02n0150Ap0882c01║ 若捶、若讒、若亡、若論議，心不受，心喜，令
T02n0150Ap0882c02║ 奇，人如願，是亦好。如是人名為時說、如說、
T02n0150Ap0882c03║ 福說、法說、止惡說，是亦好。何 以 故？比丘！如
T02n0150Ap0882c04║ 是人名為時說、如說、法說、止惡說，為自知
T02n0150Ap0882c05║ 態亦知餘態，不匿不覆。若自知愚癡、憍慢
T02n0150Ap0882c06║ 亦餘態，若覺發人說不匿，受言不言我不
T02n0150Ap0882c07║ 知，或人不至誠作論議，即時自曉意報是
T02n0150Ap0882c08║ 事 ，我無有不至誠，無有是我亦無有是為，
T02n0150Ap0882c09║ 是故人時說、如說、福說、法說、止惡說，不慳
T02n0150Ap0882c10║ 慳因緣亦如是非一 。若干好法，從是致死
T02n0150Ap0882c11║ 無有恚，亦如是無有癡，亦好從是致，如是
T02n0150Ap0882c12║ 比丘人非一 ，若干貪恚癡、弊惡法已舍已，
T02n0150Ap0882c13║ 更不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無
T02n0150Ap0882c14║ 有憂、無有熱，已壞身便 望好處。譬喻，比丘！
T02n0150Ap0882c15║ 如樹前 芽栽，[夫*夫]拮便 布覆閉滿封。若有
T02n0150Ap0882c16║ 人來不可[夫*夫]拮，不欲令有不駐，不欲令隱，
T02n0150Ap0882c17║ 不欲令通，便 [夫*夫]拮掘根，便 斷本；已斷本，便
T02n0150Ap0882c18║ 斷枝；已斷枝，便 破碎；已破碎，便 劈 ；已劈 便
T02n0150Ap0882c19║ 風暴燥，風暴燥已，便 火燒；已火燒，便 作灰；
T02n0150Ap0882c20║ 已作灰，便 大風颺；亦投彼河中，為是[夫*夫]拮。
T02n0150Ap0882c21║ 從是本因緣已，已斷本，上下不復見，後不
T02n0150Ap0882c22║ 復生，如是不比丘自如是譬，上人行者亦
T02n0150Ap0882c23║ 如是非一 。若貪恚癡、弊惡法已舍，已便 不
T02n0150Ap0882c24║ 復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、
T02n0150Ap0882c25║ 無有熱，已壞身便 望好處。」 佛說如是。
T02n0150Ap0882c26║ （四七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882c27║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「四行為黠所有，為
T02n0150Ap0882c28║ 賢者所知，非愚者所知，慧者可意。何 等為
T02n0150Ap0882c29║ 四？布施比丘，黠人、知賢者、知慧者、可可者；
T02n0150Ap0883a01║ 不欺，比丘！一 切天下所黠知，如上說；孝
T02n0150Ap0883a02║ 事 父母，比丘所黠知，如上說；作沙門比丘
T02n0150Ap0883a03║ 所黠知，如上說。法行道比丘所黠知，亦賢
T02n0150Ap0883a04║ 者知，愚人所不知，黠者可。」從後說絕：「自知
T02n0150Ap0883a05║ 有布施，不欺、制 意、自守，亦孝父母有守行，
T02n0150Ap0883a06║ 是事 一 切為黠者行，如是可見成就，便 世
T02n0150Ap0883a07║ 間得淨願。」 佛說如是。
T02n0150Ap0883a08║ 佛說七處三觀經卷上
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T02n0150Ap0875b02║
T02n0150Ap0875b03║
T02n0150Ap0875b04║ No. 150A
T02n0150Ap0875b05║ 佛說七處三觀經
T02n0150Ap0875b06║
T02n0150Ap0875b07║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T02n0150Ap0875b08║ （一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0150Ap0875b09║ 佛告：「比丘！」比丘應：「然。」 佛言：「比丘！七處為
T02n0150Ap0875b10║ 知，三處為觀，疾為在道法脫結，無有結意，脫
T02n0150Ap0875b11║ 從黠得法，已見法自證道，受生盡行道意，作
T02n0150Ap0875b12║ 可作，不復來還。」 佛問比丘：「何 謂為七處為知？
T02n0150Ap0875b13║ 是聞比丘，色如本諦知，亦知色習，亦知色
T02n0150Ap0875b14║ 盡，亦知色滅度行；亦知色味，亦知色苦，亦
T02n0150Ap0875b15║ 知色出要，亦至誠知。如是痛癢、思想、生
T02n0150Ap0875b16║ 死、識如本知諦知，亦知識習，亦知識盡，亦
T02n0150Ap0875b17║ 知識盡受如本知；亦知識味，亦知識苦，亦知
T02n0150Ap0875b18║ 識出要，亦知識本至誠。何 等為色如諦如
T02n0150Ap0875b19║ 所？色為四大，亦為在四大虺所，色本如是如
T02n0150Ap0875b20║ 本知。何 等為色習如本知？愛習為色習，如是
T02n0150Ap0875b21║ 色習為知。何 等為知？色盡如至誠知，愛盡為
T02n0150Ap0875b22║ 色盡，如是色盡為至誠知。何 等為色行盡如
T02n0150Ap0875b23║ 至誠知？若所色為是八 行，諦見到 諦定為八 ，
T02n0150Ap0875b24║ 如是色盡受行如至誠知本。何 等為色味如
T02n0150Ap0875b25║ 至誠知？所色欲生喜生欲生，如是為味如至
T02n0150Ap0875b26║ 誠知。何 等為色惱如至誠知？所色不常苦轉
T02n0150Ap0875b27║ 法，如是為色惱如至誠知。何 等為色要如至
T02n0150Ap0875b28║ 誠知？所色欲貪能解，能棄欲能度欲，如是為
T02n0150Ap0875b29║ 色知要如至誠知。
T02n0150Ap0875c01║ 「何 等為痛癢？能知六 痛癢：眼栽痛癢，耳
T02n0150Ap0875c02║ 鼻口身意栽痛癢，如是為知痛癢。何 等為
T02n0150Ap0875c03║ 痛癢習？栽習為痛癢習，如是為痛癢
T02n0150Ap0875c04║ 習。何 等為痛癢盡知？栽盡為痛癢盡知，
T02n0150Ap0875c05║ 如是為痛癢盡知。何 等為痛癢盡受行？若
T02n0150Ap0875c06║ 受八 行，諦見到 諦定意為八 ，如是痛癢如
T02n0150Ap0875c07║ 盡受行為道。何 等為痛癢味識？所為痛癢
T02n0150Ap0875c08║ 求可求喜求，如是為痛癢識味為知。何 等為
T02n0150Ap0875c09║ 痛癢惱識？所痛癢為不常敗苦惱意，如是
T02n0150Ap0875c10║ 為痛癢惱識。何 等為痛癢要？所痛癢欲能
T02n0150Ap0875c11║ 活為愛，能斷愛貪為自度，如是為痛癢要識
T02n0150Ap0875c12║ 如諦知也。
T02n0150Ap0875c13║ 「何 等為思想？識為身六 思想：眼栽思想，耳鼻
T02n0150Ap0875c14║ 口身意栽思想，如是是六 識思想。何 等為思
T02n0150Ap0875c15║ 想習識？栽習為思想習，如是為思想習識。
T02n0150Ap0875c16║ 何 等為思望？惡便 望苦會得是故，我為說捨
T02n0150Ap0875c17║ 身惡行，若比丘已捨身惡行，便 得利 便 得安
T02n0150Ap0875c18║ 隱。是故我為說捨身惡行，口意亦如上說。」
T02n0150Ap0875c19║ （二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0875c20║ 獨園。是時處到 佛已，到 佛禮便 坐，已坐問佛：
T02n0150Ap0875c21║ 「何 等不守不守身？何 等不守不守口聲？何 等
T02n0150Ap0875c22║ 不守不守意？」 佛便 說：「給孤獨家意不守身行，
T02n0150Ap0875c23║ 亦不得守口聲行，亦不得守心行，亦不守己
T02n0150Ap0875c24║ 行，不守身己行，不守口聲己行，不守心身行便
T02n0150Ap0875c25║ 腐，聲說便 腐，心行亦腐；已腐身行聲行心行
T02n0150Ap0875c26║ 便 不善，死亦不善受亦不善處。譬喻迦羅越！
T02n0150Ap0875c27║ 若樓若堂屋不覆，若使雨來，柞亦漬椽亦漬
T02n0150Ap0875c28║ 壁亦漬，已漬壁亦腐椽亦腐柞亦腐，譬如
T02n0150Ap0875c29║ 是。迦羅越！己意不守，身行亦不守，口行亦不
T02n0150Ap0876a01║ 守，念行亦不守，己意聲身不守便 不善，死便
T02n0150Ap0876a02║ 不善受便 不善處。」 迦羅越便 問佛：「何 等為守
T02n0150Ap0876a03║ 令得身守？何 等為守令得口守？何 等為守令
T02n0150Ap0876a04║ 得念守？」 佛告迦羅越：「意已守，身口念索守，己
T02n0150Ap0876a05║ 身守己口守己念守，便 身不腐便 聲不腐便
T02n0150Ap0876a06║ 念不腐，已不腐身行，已不腐聲行，已不腐念
T02n0150Ap0876a07║ 行，死時得善死得善受得善處。譬喻，迦羅
T02n0150Ap0876a08║ 越！若樓若堂屋上覆蓋，若便 雨來，柞亦不漬
T02n0150Ap0876a09║ 椽亦不漬壁亦不漬，已不漬壁亦不腐椽亦
T02n0150Ap0876a10║ 不腐柞亦不腐，如是譬喻。意以 守，身亦守
T02n0150Ap0876a11║ 口亦守，己意身口守，便 死時善死便 善受持
T02n0150Ap0876a12║ 便 得善處。」 佛從後說絕：
T02n0150Ap0876a13║ 「不守意者，邪疑故，亦睡眠故，魔便 得自在。如
T02n0150Ap0876a14║ 是但 當守意，若欲諦行但 當見諦行，亦當知
T02n0150Ap0876a15║ 內出已，不墮睡眠，便 得斷苦本。」 佛說如是。
T02n0150Ap0876a16║ （三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876a17║ 獨園。佛告比丘：「有三輩人。何 等三？一 輩眼
T02n0150Ap0876a18║ 不見，二 輩一 眼，三輩兩眼。無有眼為何 等？世
T02n0150Ap0876a19║ 間比丘有人無有是眼因緣，我當為未得治
T02n0150Ap0876a20║ 生，當為治生，無有是意已得，亦復妄用，亦無有
T02n0150Ap0876a21║ 是眼，我當為布施，我當為作福，令我從是因
T02n0150Ap0876a22║ 緣後世 善樂，亦從是上天無有計，是名為無
T02n0150Ap0876a23║ 有眼。一 眼人名為何 等？世 間比丘一 眼者，有
T02n0150Ap0876a24║ 如是眼，令我未得財當為得，已得財當為莫
T02n0150Ap0876a25║ 折減，但 有是眼無有是眼，我當為幻布施，當
T02n0150Ap0876a26║ 從是因緣得上天，無有如是眼，是名為一 眼。
T02n0150Ap0876a27║ 兩眼名為何 等？世 間比丘有人有是眼，令我
T02n0150Ap0876a28║ 未得財產當為得致，已致得當為莫折減，有
T02n0150Ap0876a29║ 如是眼，亦復有是眼，令我行布施，令從是因
T02n0150Ap0876b01║ 緣上天，亦有是眼，是名為兩眼人。 「從後說想
T02n0150Ap0876b02║ 盡識，栽盡為思想盡識，如是為思想盡識。
T02n0150Ap0876b03║ 何 等為思想盡受行識？是為八 行識識，諦見
T02n0150Ap0876b04║ 到 諦定意為八 ，如是盡思想受行識。何 等為
T02n0150Ap0876b05║ 思想味識？所為思想因緣生樂得意憙，如是
T02n0150Ap0876b06║ 為思想味識。何 等為思想惱識？所為思想不
T02n0150Ap0876b07║ 常盡苦轉法，如是為思想惱識。何 等為思想
T02n0150Ap0876b08║ 要識？所思想欲貪能解，欲貪能斷，欲貪能自
T02n0150Ap0876b09║ 度，如是為思想要識。
T02n0150Ap0876b10║ 「何 等為生死識？為六 身生死識，眼栽生死
T02n0150Ap0876b11║ 識，耳鼻口身意栽行，如是為生死識。何 等為
T02n0150Ap0876b12║ 生死習？栽習為生死習識。何 等為生死盡
T02n0150Ap0876b13║ 識？栽盡為生死盡識。何 等為生死欲盡受行
T02n0150Ap0876b14║ 識？為是八 行識，諦見至諦定為八 ，如是為生
T02n0150Ap0876b15║ 死欲滅受行識。何 等為生死味識？所為生死
T02n0150Ap0876b16║ 因緣生樂喜意，如是為生死味識。何 等為生
T02n0150Ap0876b17║ 死惱識？所有生死不常盡苦轉法，如是為生
T02n0150Ap0876b18║ 死惱識。何 等為生死要識？所為生死欲貪隨
T02n0150Ap0876b19║ 欲貪能斷欲能度，如是為生死要識。
T02n0150Ap0876b20║ 「何 等為識身？六 衰識，眼栽識，耳鼻口身意
T02n0150Ap0876b21║ 栽識，如是為識識。何 等為識習？命字習為
T02n0150Ap0876b22║ 識習，如是習為識。何 等為識盡受行為識？
T02n0150Ap0876b23║ 命字盡為盡識，如是為識盡。何 等為識盡受
T02n0150Ap0876b24║ 行為識？八 行，諦見至諦定為八 ，如是為識盡
T02n0150Ap0876b25║ 欲受行如諦識。何 等為識味知所識？因緣故
T02n0150Ap0876b26║ 生樂生喜意，如是為味生為味識知。何 等為
T02n0150Ap0876b27║ 識惱識？所識為盡為苦為轉，如是為識惱識。
T02n0150Ap0876b28║ 何 等為要識？所識欲貪能活欲貪能度，如是
T02n0150Ap0876b29║ 為要識。 「如是比丘！七處為覺知。何 等為七？色
T02n0150Ap0876c01║ 習盡道味苦要，是五 陰各有七事 。何 等為三
T02n0150Ap0876c02║ 觀？識亦有七事 ，得五 陰成六 衰，觀身為一 色，
T02n0150Ap0876c03║ 觀五 陰為二 ，觀六 衰為三，故言三觀。比丘！能
T02n0150Ap0876c04║ 曉七處亦能三觀，不久 行修 道斷結，無有結
T02n0150Ap0876c05║ 意，脫黠活，見道見要，一 證受止，已斷生死意
T02n0150Ap0876c06║ 行，所作竟，不復來還生死，得道。」 佛說如是，比
T02n0150Ap0876c07║ 丘歡喜受行。
T02n0150Ap0876c08║ （四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876c09║ 獨園。佛便 告比丘：「有四著。何 等為四？一 為
T02n0150Ap0876c10║ 欲著，二 為世 間著，三為見著，四為癡著。亦有
T02n0150Ap0876c11║ 四離不著，離欲不著，離世 間不著，離見不著，
T02n0150Ap0876c12║ 離癡不著。」從後說絕：
T02n0150Ap0876c13║ 「欲見著癡繞，從是因緣在世 間，亦從是受身，
T02n0150Ap0876c14║ 若能捨欲亦得離世 間，見亦得斷，癡亦得滅，
T02n0150Ap0876c15║ 是得通樂見在，亦無為從一 切著，不復著亦
T02n0150Ap0876c16║ 不復隨生死。」 佛說如是。
T02n0150Ap0876c17║ （五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0876c18║ 獨園。佛便 告比丘：「思想有四顛倒，意見亦爾。
T02n0150Ap0876c19║ 從是顛倒為人身矇為綜為人意撰，不能走
T02n0150Ap0876c20║ 為走，今世 後世 自惱，居世 間為生死不得離。
T02n0150Ap0876c21║ 何 等為四？一 為非常為常，是為思想顛倒、為
T02n0150Ap0876c22║ 意顛倒、為見顛倒。二 者以 苦為樂。三者非身
T02n0150Ap0876c23║ 為身。四者不淨為淨，為思為意為見顛倒。」從
T02n0150Ap0876c24║ 後說絕：
T02n0150Ap0876c25║ 「非常人意為常，思苦為樂，不應身用作身，不
T02n0150Ap0876c26║ 淨見淨，顛倒如是，意業離，便 助 摩不宜欲
T02n0150Ap0876c27║ 得宜，今致老死。譬喻犢母，已有佛在世 間，
T02n0150Ap0876c28║ 念天上天下得道眼度世 ，便 見是法除一 切
T02n0150Ap0876c29║ 苦，亦說苦從生亦度苦，亦見賢者八 種行通
T02n0150Ap0877a01║ 至甘露，已聞是法者，便 見非常苦非身，亦身
T02n0150Ap0877a02║ 已不淨見不淨，便 無所畏，得樂見世 ，得無為，
T02n0150Ap0877a03║ 從一 切惱度世 無所著。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877a04║ （六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a05║ 獨園。佛便 告比丘：「四施為人同心。何 等為四？
T02n0150Ap0877a06║ 一 為布施，二 為相愛，三為利 ，四為同利 。第一
T02n0150Ap0877a07║ 說布施為何 等？無極布施不過於法。第二 相
T02n0150Ap0877a08║ 愛，不過於數，聞經亦開意。第三利 不過不信
T02n0150Ap0877a09║ 令信 ，教人上，不持戒者令持戒，不學者令
T02n0150Ap0877a10║ 學，慳者令布施，愚者令黠，牽出入 正道。第四
T02n0150Ap0877a11║ 同利 ，極同利 無有過阿羅漢，阿那含、斯陀含、
T02n0150Ap0877a12║ 須陀洹亦爾，持戒者同利 。」從後說絕。
T02n0150Ap0877a13║ （七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a14║ 獨園。佛告比丘：「有四行法輪，令天亦人從是
T02n0150Ap0877a15║ 四輪行，若墮人天，是輪法行便 得尊一 得豪，從
T02n0150Ap0877a16║ 善法行。何 等為四？一 為善群居。二 為依賢者。
T02n0150Ap0877a17║ 三者知諦願。四為宿命有福行。」從後說絕：
T02n0150Ap0877a18║ 「善群居依賢者，為知諦願宿命行，為樂得無
T02n0150Ap0877a19║ 有憂，得善自在。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877a20║ （八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877a21║ 獨園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護
T02n0150Ap0877a22║ 他人身，有人護他人身不自護身，有人亦不
T02n0150Ap0877a23║ 自護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。」 佛
T02n0150Ap0877a24║ 說如是。
T02n0150Ap0877a25║ （九） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0150Ap0877a26║ 園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護他
T02n0150Ap0877a27║ 人身，有人護他人身不自護身，有人亦不自
T02n0150Ap0877a28║ 護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。是人
T02n0150Ap0877a29║ 不自護亦不護他人，是最下賤人；護他人不
T02n0150Ap0877b01║ 自護是勝上；若人自護不護他人是勝上；若
T02n0150Ap0877b02║ 自護亦護他是勝上。若如是人最第一 。」 佛
T02n0150Ap0877b03║ 說如是。
T02n0150Ap0877b04║ （一 ○） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877b05║ 獨園。佛告比丘：「有四輩雲，第一 但 有雷無有
T02n0150Ap0877b06║ 雨。第二 但 有雨無有雷。第三亦無雨亦無雷。
T02n0150Ap0877b07║ 第四亦有雨亦有雷。譬喻如雲，人亦有四輩，
T02n0150Ap0877b08║ 一 者人但 有雷無有雨。二 者但 有雨無有雷。
T02n0150Ap0877b09║ 三者無有雷無有雨。四者亦有雷亦有雨。何
T02n0150Ap0877b10║ 等人為有雷無有雨？是間比丘一 人但 說經，
T02n0150Ap0877b11║ 上亦說善，中亦說善，要亦說善，有行分別 ，
T02n0150Ap0877b12║ 但 要具 行見要，亦自不知法，亦不知法法如
T02n0150Ap0877b13║ 行，是人名為但 有雷無有雨。何 等為但 有雨
T02n0150Ap0877b14║ 無有雷？是間有人亦不說法經，上亦不說善，
T02n0150Ap0877b15║ 中亦不說善，要亦不說善，亦無有行分別 ，
T02n0150Ap0877b16║ 亦不要具 行不見要，但 意在法中行和利 行，
T02n0150Ap0877b17║ 亦如法，亦受法法行，亦同行隨法，是人為
T02n0150Ap0877b18║ 但 有雨無有雷。何 等為無有雨亦無有雷？為
T02n0150Ap0877b19║ 不說經，上亦不說善，中亦不說善，要亦不
T02n0150Ap0877b20║ 說善，分別 亦不說，善要具 行亦不說，善法亦
T02n0150Ap0877b21║ 自不解，到 法亦自不行，是人名為無有雨無
T02n0150Ap0877b22║ 有雷。何 等為亦有雨亦有雷？是間有人說經
T02n0150Ap0877b23║ 法，上亦說善，中亦說善，要亦說善，分別 亦
T02n0150Ap0877b24║ 說善，要具 行亦自解，法到 法法亦知，行亦說，
T02n0150Ap0877b25║ 善亦自在法中解，到 法法行亦自知解，是人
T02n0150Ap0877b26║ 為亦有雨亦有雷。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877b27║ （一 一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0877b28║ 獨園。佛便 告比丘：「有四舍。何 等為四？一 者為
T02n0150Ap0877b29║ 舍舍，二 為守舍，三為護舍，四為行舍。何 等為
T02n0150Ap0877c01║ 舍舍者？念來不受不聲舍曉離遠，若以 瞋恚
T02n0150Ap0877c02║ 亦從欺不聲舍曉離遠，是名為舍舍。何 等為
T02n0150Ap0877c03║ 守舍者？眼已見色。不受相不觀相，若從因緣
T02n0150Ap0877c04║ 見惡生。若從因緣見癡，若從因緣見不可意，
T02n0150Ap0877c05║ 若從因緣見弊惡意起。便 自守受行福，守眼
T02n0150Ap0877c06║ 耳鼻口身意。為如法不受相，如上說，是名為
T02n0150Ap0877c07║ 守舍。何 等為護舍？是間比丘比丘已生所非
T02n0150Ap0877c08║ 一 善相，若紅汁膖脹，若狐犬半食，若血流赤，
T02n0150Ap0877c09║ 若青黑腐，若骨白，若髑髏，熟諦視視，善護令
T02n0150Ap0877c10║ 意莫失善相，是名為護舍。何 等為行舍？是間
T02n0150Ap0877c11║ 比丘比丘覺意行離故，別 分故，分別 遠故，
T02n0150Ap0877c12║ 如是到 至觀覺意，是名為行舍。」從後說絕：
T02n0150Ap0877c13║ 「守舍亦護亦行，是名為四舍，諦說如是，賢
T02n0150Ap0877c14║ 者行是不中止，為盡苦得道。」 佛說如是，弟子
T02n0150Ap0877c15║ 起禮佛受行。
T02n0150Ap0877c16║ （一 二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0877c17║ 孤獨園。佛告比丘：「若比丘有四行，不自侵 要
T02n0150Ap0877c18║ 近無為。何 等為四？是間比丘比丘持戒行戒
T02n0150Ap0877c19║ 中，律根亦閉至自守意，飯食節度，不多食不
T02n0150Ap0877c20║ 喜多食，上夜後夜常守行，是為四行。比丘不
T02n0150Ap0877c21║ 自侵 亦近無為。」從後說絕：
T02n0150Ap0877c22║ 「若比丘立戒根，亦攝食，亦知節度，亦不離覺，
T02n0150Ap0877c23║ 如是行精進，上夜後夜不中止。要不自侵 減，
T02n0150Ap0877c24║ 要近無為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0877c25║ （一 三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0877c26║ 孤獨園。佛便 告比丘：「若賢者家中居法行侵
T02n0150Ap0877c27║ 四家得歡喜。何 等為四？一 者父母妻子，二 者
T02n0150Ap0877c28║ 兒客奴婢，三者知識親屬交友，四者王天王
T02n0150Ap0877c29║ 鬼神、沙門婆羅門。」從後說絕：
T02n0150Ap0878a01║ 「父母亦監沙門亦婆羅門，天祠亦爾，居家信
T02n0150Ap0878a02║ 祠，若干人故，能事 持戒親屬，亦彼人見在生
T02n0150Ap0878a03║ 者，亦不犯天王親屬，亦自身一 切人亦受恩。
T02n0150Ap0878a04║ 如是居黠生，是聞善行得豪，亦名聞現世 ，無
T02n0150Ap0878a05║ 有說盡，後世 上天。」 佛說如是。
T02n0150Ap0878a06║ （一 四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878a07║ 獨園。是時，他婆羅門到 佛已，到 佛便 問佛起
T02n0150Ap0878a08║ 居，已問起居便 問佛：「何 因緣，賢者！今世 人少
T02n0150Ap0878a09║ 顏色無有力 ，多病少壽不大豪？」佛報告婆羅
T02n0150Ap0878a10║ 門：「今世 婆羅門非法貪世 間，橫欲行意墮非
T02n0150Ap0878a11║ 法，以 是輩人自洿念墮非法，橫墮貪非是是
T02n0150Ap0878a12║ 習者，便 從是因緣日月不正行；已不正行，便
T02n0150Ap0878a13║ 星宿亦不正行；已星宿不正行，便 日月亦不
T02n0150Ap0878a14║ 正，時歲亦不正；已時歲不正，便 漏刻 時不正；
T02n0150Ap0878a15║ 已漏刻 時不正，便 有橫風；已有橫風，便 天不
T02n0150Ap0878a16║ 時時雨墮；已天不時時雨墮，便 若人種地便
T02n0150Ap0878a17║ 不時，生熟得不如意；已不時生熟，所穀若人
T02n0150Ap0878a18║ 食，若畜生飛鳥，便 少色、少力 、多病、少命、少豪，
T02n0150Ap0878a19║ 是為，婆羅門！本是因緣，今世 人少色、少力 、多
T02n0150Ap0878a20║ 病、少命、少豪。」便 婆羅門持頭禮佛：「已覺知，從
T02n0150Ap0878a21║ 今已後，自歸佛、自歸法、自歸比丘僧 。」 佛說教
T02n0150Ap0878a22║ 如是。
T02n0150Ap0878a23║ （一 五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878a24║ 獨園。佛便 告比丘：「五 福時布施。何 等為五 福？
T02n0150Ap0878a25║ 一 者遠來布施，二 者為欲去布施，三為病瘦
T02n0150Ap0878a26║ 布施，四為穀貴時布施，五 為嘗新，未自食當
T02n0150Ap0878a27║ 為上，與持戒者行者，從後自食為福。」從後說
T02n0150Ap0878a28║ 絕：「黠人時與信 ，行無有慳意，時與賢者淨意
T02n0150Ap0878a29║ 無有疑，福從無有量。」 佛說如是，比丘受行
T02n0150Ap0878b01║ 歡喜。
T02n0150Ap0878b02║ （一 六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0878b03║ 孤獨園。佛便 告比丘：「賢者布施有五 品。何 等
T02n0150Ap0878b04║ 五 ？一 者為賢者信 與布施，二 為多與，三為自
T02n0150Ap0878b05║ 手與，四為時與，五 為不侵 他人與。」 佛復告比
T02n0150Ap0878b06║ 丘：「信 與布施得何 等福？信 與者，為得與者為
T02n0150Ap0878b07║ 得宜多，所有多財產、多珍寶、多可意、多好器
T02n0150Ap0878b08║ 物，世 間亦信 信 者，是比丘信 布施福。何 等為
T02n0150Ap0878b09║ 多與？當如上頭說，亦從父母得愛敬難，兄
T02n0150Ap0878b10║ 弟亦敬難，妻子亦敬難，兒從奴婢亦敬難，知
T02n0150Ap0878b11║ 識邊人亦敬難，五 種親屬皆敬難，是比丘從
T02n0150Ap0878b12║ 多與福自手與得。何 等自手與？為當如上
T02n0150Ap0878b13║ 說，亦為家中所有意得樂得，第一 可第一 衣
T02n0150Ap0878b14║ 第一 床臥具 自意得樂，色聲香味細滑自意
T02n0150Ap0878b15║ 得樂，是比丘為從自手與得福。何 等為時與
T02n0150Ap0878b16║ 福？時與福者，為當如上說，亦命欲盡時，財產
T02n0150Ap0878b17║ 珍寶物現在對，如意不散四面，是比丘時與
T02n0150Ap0878b18║ 福。何 等為比丘不侵 他人行布施福？不侵 他
T02n0150Ap0878b19║ 人持戒行布施者，為當如上說，若有所從
T02n0150Ap0878b20║ 精進治生，自從手臂勤 力 ，寒苦致犯治得，便
T02n0150Ap0878b21║ 從是無有能橫奪福者，縣官盜賊水火皆不
T02n0150Ap0878b22║ 能得害，亦無有用費不可意，是比丘不侵 他
T02n0150Ap0878b23║ 人行布施福。」從後說絕：「信 多自手與時與，不
T02n0150Ap0878b24║ 侵 他人賢者布施，如是從與施，得樂無有極
T02n0150Ap0878b25║ 分別 ，行福亦分別 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0878b26║ （一 七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878b27║ 獨園。佛便 告比丘：「若人意在五 法中，設使聞
T02n0150Ap0878b28║ 佛法教，不應除塵垢，亦不得道眼。何 等為五 ？
T02n0150Ap0878b29║ 一 者若惱說經者，二 者若求便 ，三者若求窮，四
T02n0150Ap0878c01║ 者聞亦邪念意著他因緣，五 者亦無有自高
T02n0150Ap0878c02║ 意，令所聞分別 好醜。若人意隨是五 法，設使
T02n0150Ap0878c03║ 聞佛說法，不應自解塵垢，亦不應生法眼。」
T02n0150Ap0878c04║ 佛復告比丘：「有五 法，若人意在五 法，即聞佛
T02n0150Ap0878c05║ 所教行法，為應自解塵垢，亦應得道眼。何 等
T02n0150Ap0878c06║ 為五 ？一 者無有惡意在說經者；二 者亦不求
T02n0150Ap0878c07║ 經中長短，有疑問解休；三者意亦不在色，意
T02n0150Ap0878c08║ 亦不在他因緣；四者亦自有黠意能解善惡；
T02n0150Ap0878c09║ 五 者分別 自知；是五 法。若人意隨是五 法，能
T02n0150Ap0878c10║ 得自解塵垢，一 為不惱說經者，二 為不求經
T02n0150Ap0878c11║ 中長短，三為不求窮，四者為亦不邪念，五 為
T02n0150Ap0878c12║ 亦自有黠意，能分別 白黑。」 佛說如是。
T02n0150Ap0878c13║ （一 八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0878c14║ 獨園。佛便 告比丘：「五 行見一 。何 等為五 ？若行
T02n0150Ap0878c15║ 者有行者，是身從頭至手足，上髮頭腦皮，如
T02n0150Ap0878c16║ 有滿若干種不淨相，觀是身有髮、毛、爪、齒、血
T02n0150Ap0878c17║ 脈、肌肉、筋骨、脾、腎、大腸、小腸、大小腹、大便 、小
T02n0150Ap0878c18║ 便 、淚、汗、洟、唾、肝、肺、心、膽、血、肥膏、髓、風、熱、頂[寧*頁]，
T02n0150Ap0878c19║ 若有是計是為第一 念到 見一 。若行者復計
T02n0150Ap0878c20║ 如上說，意不動 在他如上說意念，是賢者第
T02n0150Ap0878c21║ 二 行見一 。若行者復觀是，如上說受識行，計
T02n0150Ap0878c22║ 是識為今世 耶？為後世 耶？若行者有是意，是
T02n0150Ap0878c23║ 為第三行見一 。若行者念計如上說，為計觀
T02n0150Ap0878c24║ 識今世 、後世 無有止處，若行者覺是計，是為
T02n0150Ap0878c25║ 第四行見一 。若行者計如上說，人有識人計
T02n0150Ap0878c26║ 是事 ，是人今世 、後世 無有止處，已不得淨觀
T02n0150Ap0878c27║ 一 ，若行者有是意解是計，為第五 淨行見一 。」
T02n0150Ap0878c28║ 佛說如是。
T02n0150Ap0878c29║ （一 九） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0879a01║ 獨園。佛便 告比丘：「五 因緣，比丘！令人眼不
T02n0150Ap0879a02║ 止，為生癡、為壞黠、為惱人，令不得無為。何 等
T02n0150Ap0879a03║ 為五 ？一 者愛欲，二 者瞋恚，三者睡眠，四者五
T02n0150Ap0879a04║ 樂，五 者疑不信 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879a05║ （二 ○） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a06║ 孤獨園。是時，佛告比丘：「步行有五 德。何 等
T02n0150Ap0879a07║ 為五 ？一 者能走，二 者有力 ，三者除睡，四者
T02n0150Ap0879a08║ 飯食易消不作病，五 者為行者易得定意，
T02n0150Ap0879a09║ 已得定意為久 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879a10║ （二 一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a11║ 孤獨園。佛便 告比丘：「若有比丘五 法行，能在
T02n0150Ap0879a12║ 山上亦澤中居，能草蓐居臥。何 等為五 ？一
T02n0150Ap0879a13║ 者能持戒不犯，攝守學戒；二 亦能攝根門守
T02n0150Ap0879a14║ 行；三亦能行精進，亦有精進力 ，親不離要，不
T02n0150Ap0879a15║ 捨精進至得道；四已受佛律自曉了 ；五 聞經
T02n0150Ap0879a16║ 亦易解諦。若行者受是五 法，如上說能得居
T02n0150Ap0879a17║ 山上亦澤中。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879a18║ （二 二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879a19║ 孤獨園。是時，佛告阿難：「一 切，阿難！我說身不
T02n0150Ap0879a20║ 可行惡，口意亦爾。」 阿難便 白佛：「一 切身口意
T02n0150Ap0879a21║ 不可行惡，人不止為作，從是作望幾惡？」 佛告
T02n0150Ap0879a22║ 阿難：「為五 惡。何 等為五 ？一 為自欺身，二 者為
T02n0150Ap0879a23║ 亦欺他人，三為語時上下不可賢者意，四為
T02n0150Ap0879a24║ 十方不名聞，五 為已死墮地獄。」
T02n0150Ap0879a25║ 佛復告阿難：「一 切，阿難！身善行，我教為可
T02n0150Ap0879a26║ 作，口意亦爾。」 阿難復白：「佛說一 切身善行我
T02n0150Ap0879a27║ 教當為行，口意亦爾。人亦行是行，欲望幾福？」
T02n0150Ap0879a28║ 佛告阿難：「為五 福。何 等五 ？一 為不自欺身，二
T02n0150Ap0879a29║ 為亦不欺他人，三為語言上下可賢者意，四
T02n0150Ap0879b01║ 為十方名聞，五 為已死上天。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879b02║ （二 三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b03║ 孤獨園。佛便 告比丘：「有五 惱，人人相依可。何
T02n0150Ap0879b04║ 等為五 ？若比丘人人相依可已，有時依有過，
T02n0150Ap0879b05║ 便 比丘僧 不欲見；出便 相依者，念我所相
T02n0150Ap0879b06║ 依者，比丘僧 便 出不欲見。便 愛著意不欲至
T02n0150Ap0879b07║ 比丘聚，我何 以 當復至比丘聚，便 不復行；已
T02n0150Ap0879b08║ 聚不復行，便 不復見比丘聚；已不復見比丘
T02n0150Ap0879b09║ 聚，便 不聞法；已不聞法便 不墮法，便 離法便
T02n0150Ap0879b10║ 不在法，是比丘第一 惱人人相依。二 者亦有
T02n0150Ap0879b11║ 比丘若人所愛者，所愛者人亦有犯過便 比
T02n0150Ap0879b12║ 丘聚，便 有過者最著下坐，便 愛者意計我所
T02n0150Ap0879b13║ 愛者，為比丘聚最著下坐，我不復為至比丘
T02n0150Ap0879b14║ 聚，為比丘聚最著下坐，我不復為至比丘聚，
T02n0150Ap0879b15║ 中亦如上說。三者持鉢袈裟至他國。四者棄
T02n0150Ap0879b16║ 戒受白衣。五 者自坐愁失名，亦如上說。」 佛說
T02n0150Ap0879b17║ 如是。
T02n0150Ap0879b18║ （二 四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b19║ 孤獨園。是時，佛告比丘：「五 惡不忍辱。何 等為
T02n0150Ap0879b20║ 五 ？一 者多怨，二 者多讒，三者多不可意，四者
T02n0150Ap0879b21║ 十方不名聞惡行，五 者已命盡身墮惡地獄，
T02n0150Ap0879b22║ 是為五 惡不忍辱者。」 佛復告比丘：「有五 善忍
T02n0150Ap0879b23║ 辱者，為無有怨，為無有讒，為無有不可意，為
T02n0150Ap0879b24║ 有十方名聞，為命盡生天上。」 佛說如是。
T02n0150Ap0879b25║ （二 五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879b26║ 孤獨園。是時佛告比丘：「有五 惡，不耐行者
T02n0150Ap0879b27║ 人，不耐行者人。比丘！何 等為五 ？一 者為從不
T02n0150Ap0879b28║ 耐者為麁，二 為急性，三為已後恨，四為無有
T02n0150Ap0879b29║ 愛多憎，五 為身命盡墮地獄；倒是為淨。」 佛說
T02n0150Ap0879b30║ 如是。
T02n0150Ap0879c01║ （二 六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879c02║ 孤獨園。佛便 告比丘：「象有五 相，為應官，為中
T02n0150Ap0879c03║ 王用，為可王意，為象引王隨法中。何 等五 ？
T02n0150Ap0879c04║ 一 者聞受，二 者能住 ，三者能鬪，四者能走，五
T02n0150Ap0879c05║ 能自守。何 等為，比丘！宮象自守？若象入 軍
T02n0150Ap0879c06║ 中，前 足能鬪，後足尻背腹肩項鼻能自護，如
T02n0150Ap0879c07║ 是名為自守。若比丘五 因緣具 ，便 應禮名聞，
T02n0150Ap0879c08║ 便 應從人受叉手，便 福地無有極。何 等為五 ？
T02n0150Ap0879c09║ 聞受為一 ，能為二 ，受為三，行為四，守為五 。
T02n0150Ap0879c10║ 何 等為口中味，身中細滑，意中所念，能制 不受
T02n0150Ap0879c11║ 相？如是比丘！比丘能自守，為守六 衰。第二 者
T02n0150Ap0879c12║ 為禪，第三受為忍辱，第四能為持戒，第五 聞
T02n0150Ap0879c13║ 受為精進。行者有是五 事 ，便 應名聞，便 應從
T02n0150Ap0879c14║ 人受叉手，便 福地無有極，弟子聞可意受。」
T02n0150Ap0879c15║ （二 七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0879c16║ 獨園。佛告比丘：「惡不依他人有五 。何 等為
T02n0150Ap0879c17║ 五 ？一 者不依者意不解，二 者依意曲離，三
T02n0150Ap0879c18║ 者自意不解，四者犯道行，五 者不受佛嚴教。
T02n0150Ap0879c19║ 五 善依他人，不相疾者好意解，解意不墮
T02n0150Ap0879c20║ 亂 自意，解天下等意行，後來者與眼。」 佛說
T02n0150Ap0879c21║ 如是。
T02n0150Ap0879c22║ （二 八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0879c23║ 孤獨園。彼時佛告比丘：「諸畏是謂為欲。比丘！
T02n0150Ap0879c24║ 謂諸苦是謂為欲。比丘！諸疾病是謂為欲。
T02n0150Ap0879c25║ 比丘！諸結是謂為欲。比丘！諸瘡是謂為欲。
T02n0150Ap0879c26║ 比丘！諸染泥是謂為欲。比丘！諸著是謂為欲。
T02n0150Ap0879c27║ 比丘！諸墮母腹中是謂為欲。
T02n0150Ap0879c28║ 「比丘！何 以 故諸畏為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0879c29║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0879c30║ 亦不得脫。比丘！以 是故諸畏為欲。
T02n0150Ap0880a01║ 「比丘！何 以 故諸苦為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a02║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a03║ 世 亦不得脫。比丘！以 是故諸苦為欲。
T02n0150Ap0880a04║ 「比丘！何 以 故諸病為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a05║ 欲所泆所縛，用現世 不得脫諸畏，後世 亦不
T02n0150Ap0880a06║ 得脫。比丘！以 是故諸病為欲。
T02n0150Ap0880a07║ 「比丘！何 以 故諸結為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a08║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0880a09║ 亦不得脫。以 是故諸結為欲。
T02n0150Ap0880a10║ 「比丘！何 以 故諸瘡為欲？用世 間癡人為貪欲
T02n0150Ap0880a11║ 所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後世
T02n0150Ap0880a12║ 亦不得脫。比丘！以 是故諸瘡為欲。
T02n0150Ap0880a13║ 「比丘！何 以 故諸染泥為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a14║ 欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a15║ 世 亦不得脫。比丘！以 是故諸染為欲。
T02n0150Ap0880a16║ 「比丘！何 以 故諸著為欲？用世 間癡人為貪
T02n0150Ap0880a17║ 欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸畏，後
T02n0150Ap0880a18║ 世 亦不得脫。比丘！以 是故諸著為欲。
T02n0150Ap0880a19║ 「比丘！何 以 故諸墮母腹中為欲？用世 間癡人
T02n0150Ap0880a20║ 為貪欲所泆，為貪欲所縛，用現世 不得脫諸
T02n0150Ap0880a21║ 畏，後世 亦不得脫。比丘！是故諸墮母腹中
T02n0150Ap0880a22║ 為欲。」佛以 說是，從後說絕：
T02n0150Ap0880a23║ 「畏苦病結瘡是謂為欲，癡人為是所縛已，可
T02n0150Ap0880a24║ 色從彼墮母腹中，上頭所說，比丘正意已知
T02n0150Ap0880a25║ 莫離諸畏，為深黠人度彼，當觀世 間生老行
T02n0150Ap0880a26║ 展轉。」 時佛說如是。
T02n0150Ap0880a27║ 「瘡有八 輩：一 為疑瘡，二 為愛瘡，三為貪瘡，四
T02n0150Ap0880a28║ 為瞋恚瘡，五 為癡瘡，六 為憍慢瘡，七為邪瘡，
T02n0150Ap0880a29║ 八 為生死瘡。」
T02n0150Ap0880a30║ （二 九） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0150Ap0880b01║ 獨園。佛便 請比丘，比丘至，佛便 說是譬喻：
T02n0150Ap0880b02║ 「比丘人有腫之 歲，若干歲聚便 為所腫，九孔、
T02n0150Ap0880b03║ 九痛、九漏，從所孔所漏所渧所走，但 為不
T02n0150Ap0880b04║ 淨出，但 為不淨走，真惡難惡出流走腫。比丘
T02n0150Ap0880b05║ 為是身四因緣，名是四因緣身者，為九孔、九
T02n0150Ap0880b06║ 痛，為九漏從所漏所渧所走，但 為不淨出，但
T02n0150Ap0880b07║ 為不淨流，但 為臭惡出流走。如是比丘！為因
T02n0150Ap0880b08║ 緣腫，可慚、可怖、可畏、可學，如是比丘！」 佛說如
T02n0150Ap0880b09║ 是，比丘受行歡喜。
T02n0150Ap0880b10║ （三○）佛說積骨經
T02n0150Ap0880b11║ 聞如是： 一 時，佛在王舍國雞山中，便 告比
T02n0150Ap0880b12║ 丘：「人居世 間一 劫 中生死，取其骨藏之 不腐、
T02n0150Ap0880b13║ 不消、不滅，積之 與須彌山等；人或有百劫 生
T02n0150Ap0880b14║ 死者，或有千劫 生死者，尚未能得阿羅漢道
T02n0150Ap0880b15║ 泥洹。」 佛告比丘：「人一 劫 中合會其骨與須彌
T02n0150Ap0880b16║ 山等，我故現其本因緣。比丘！若曹皆當拔其
T02n0150Ap0880b17║ 本根，去離本惡，用是故不復生死，不復生死，
T02n0150Ap0880b18║ 便 得度世 泥洹道。」 佛說如是。
T02n0150Ap0880b19║ 佛說七處三觀經
T02n0150Ap0880b20║ 佛說九橫
T02n0150Ap0880b21║ （三一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0880b22║ 孤獨園。佛告諸比丘：「有九輩因緣，人命未
T02n0150Ap0880b23║ 盡便 橫死。何 等為九？一 為不應飯，二 為不量
T02n0150Ap0880b24║ 飯，三為不習飯飯，四為不出生，五 為止熟，
T02n0150Ap0880b25║ 六 為不持戒，七為近惡知識，八 為入 里不
T02n0150Ap0880b26║ 時不如法行，九為可避不避。如是為九因
T02n0150Ap0880b27║ 緣，人命為橫盡。」諸比丘聞佛語，歡喜作禮。
T02n0150Ap0880b28║ 「何 等為不應飯者？名為不可意飯，亦為以
T02n0150Ap0880b29║ 飯腹不停 諷，是名為不應飯。
T02n0150Ap0880c01║ 「何 等為不量飯者，名為不知節度，多飯過
T02n0150Ap0880c02║ 足，是名為不量飯。
T02n0150Ap0880c03║ 「何 等為不習飯飯者？名為不知時，冬夏為
T02n0150Ap0880c04║ 至他郡國，不知俗 宜，不能消飲食，未習故，
T02n0150Ap0880c05║ 是名為不習飯飯。
T02n0150Ap0880c06║ 「何 等為不出生者？名為飯物未消，復從上
T02n0150Ap0880c07║ 飯，不服藥吐下，不時消，是名為不出生。
T02n0150Ap0880c08║ 「何 等為止熟者？名為大便 小便 來時不即
T02n0150Ap0880c09║ 行，噫吐嚏下風來時制 之 ，是名為止熟。
T02n0150Ap0880c10║ 「何 等為不持戒者？名為犯五 戒，殺、盜、犯人
T02n0150Ap0880c11║ 婦女、兩舌、飲酒，亦有餘戒以 犯便 入 縣官，
T02n0150Ap0880c12║ 或強死、或得杖死、或得字亦餓便 從是死；
T02n0150Ap0880c13║ 或以 得脫外，從怨家得手死，或驚怖念罪
T02n0150Ap0880c14║ 憂死，是為不持戒。
T02n0150Ap0880c15║ 「何 等為近惡知識者？名為惡知識，以 作惡
T02n0150Ap0880c16║ 便 及人。何 以 故？坐不離惡知識故，不覺善
T02n0150Ap0880c17║ 惡，不計惡知識惡態，不思惟惡知識惡行，
T02n0150Ap0880c18║ 是名為近惡知識。
T02n0150Ap0880c19║ 「何 等為入 里不時者？名為冥 行，亦里有譊
T02n0150Ap0880c20║ 譊諍時行，亦遇縣官長吏出追捕，不避不
T02n0150Ap0880c21║ 可避行者，入 里妄入 他家舍中，妄見不可
T02n0150Ap0880c22║ 見，妄聽不可聽，妄犯不可犯，妄說不可說，
T02n0150Ap0880c23║ 妄憂不可憂，妄索不可索，是名為入 里不
T02n0150Ap0880c24║ 時不如法行。何 等為可避不避者？名為當
T02n0150Ap0880c25║ 避弊象弊馬、牛犇車馳馬、蛇虺坑井、水火拔
T02n0150Ap0880c26║ 刀 、醉人惡人，亦餘若干，是名為可避不避。
T02n0150Ap0880c27║ 「比丘！如是為因緣，九人輩命未盡，當坐是
T02n0150Ap0880c28║ 盡。黠人當識是、當避是因緣，以 避乃得兩
T02n0150Ap0880c29║ 福，一 者得長壽，二 者以 長壽乃得聞道好
T02n0150Ap0881a01║ 語善言，亦能為道。」 佛說如是，皆歡喜受。
T02n0150Ap0881a02║ （三二 ） 聞如是。一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a03║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a04║ 何 等二 人？一 者前 施人者，二 者有返復不
T02n0150Ap0881a05║ 忘恩。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a06║ （三三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a07║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a08║ 何 等二 人？一 者所不可為行恩，二 者受恩
T02n0150Ap0881a09║ 復報恩。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a10║ （三四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a11║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 聞難
T02n0150Ap0881a12║ 得。何 等二 人？一 者得得聚，二 者得得不駐
T02n0150Ap0881a13║ 遣。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a14║ （三五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a15║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間易厭。
T02n0150Ap0881a16║ 何 等二 人？一 者得得聚守，二 者得得遣去。」
T02n0150Ap0881a17║ 佛說如是。
T02n0150Ap0881a18║ （三六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0150Ap0881a19║ 孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。何
T02n0150Ap0881a20║ 等二 人？一 者人飽，二 者能飽。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a21║ （三七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a22║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a23║ 何 等二 人？一 者布施意無有悔，二 者比丘
T02n0150Ap0881a24║ 從正得無為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881a25║ （三八 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881a26║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難得。
T02n0150Ap0881a27║ 何 等二 人？一 者離垢慳意，家中行牧手手
T02n0150Ap0881a28║ 易與，常樂成布施等分布施，二 者比丘從
T02n0150Ap0881a29║ 正得無為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881b01║ （三九） 聞如是。一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b02║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 人世 間難斷
T02n0150Ap0881b03║ 難勝。何 等二 人？一 者家中居，施衣、飯食、床、
T02n0150Ap0881b04║ 應病瘦藥，所用當與，二 者若比丘信 不用
T02n0150Ap0881b05║ 家，舍行一 切身，舍斷愛却受，向無為、不離無
T02n0150Ap0881b06║ 為。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881b07║ （四○） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b08║ 給孤獨園。是時，佛告比丘：「二 清白法能得
T02n0150Ap0881b09║ 觀世 間。何 等二 ？一 者媿，二 者慚。設是世 間
T02n0150Ap0881b10║ 無有是二 法，為不得分別 若父若母、若兄
T02n0150Ap0881b11║ 若弟、若男女、若從學若師、若君若大人。設
T02n0150Ap0881b12║ 有是世 間不正，譬如牛馬象鷄猪狗亦畜
T02n0150Ap0881b13║ 生，但 觀是清白二 法故，媿亦慚故，為得分
T02n0150Ap0881b14║ 明為父為母、為兄 為弟、為男女、為從學為師、
T02n0150Ap0881b15║ 為君為大人。設有是世 間不正，譬如牛馬
T02n0150Ap0881b16║ 象鷄猪狗亦畜生，但 觀是法清白故，為得
T02n0150Ap0881b17║ 分別 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881b18║ （四一 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881b19║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「舍身惡行，何 以 故？
T02n0150Ap0881b20║ 能得舍故。若不能得舍身惡行，佛亦不能
T02n0150Ap0881b21║ 說舍身惡行。可得舍身惡行，是故，我為說
T02n0150Ap0881b22║ 舍身惡行者，不舍身惡行，便 絕無有財產，
T02n0150Ap0881b23║ 亦不行布施，是墮兩侵 ，眼在但 無所見，從
T02n0150Ap0881b24║ 是墮地獄，無有眼到 彼間處，不自守者，名
T02n0150Ap0881b25║ 為一 眼。盜弊態兩舌、妄語，但 有財產，但 世
T02n0150Ap0881b26║ 間自樂，致法非法諛諂，致大多財，亦不自
T02n0150Ap0881b27║ 樂，亦不布施，已墮地獄一 眼處。兩眼者最
T02n0150Ap0881b28║ 第一 法。致治生，自所有自食亦布施，從是
T02n0150Ap0881b29║ 行福自在，如不黠自食亦施，得時上天常
T02n0150Ap0881c01║ 不離法。無有眼亦一 眼，但 當遠莫近，黠人
T02n0150Ap0881c02║ 但 當校計兩眼，兩眼第一 ，今世 、後世 。」 佛說
T02n0150Ap0881c03║ 如是。
T02n0150Ap0881c04║ （四二 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881c05║ 給孤獨園。時賢者阿難行至佛，已到 禮佛，
T02n0150Ap0881c06║ 便 白問佛：「世 間世 何 等為世 ？說是何 等為
T02n0150Ap0881c07║ 世 ？」 「是世 ，阿難！為三，一 為欲世 ，二 為色世 ，三
T02n0150Ap0881c08║ 為不色世 。亦若人所致罪令復得，是名為
T02n0150Ap0881c09║ 世 。若阿難！欲致罪無有，欲世 亦無有。阿
T02n0150Ap0881c10║ 難！報佛不離是。」 佛便 告阿難：「是阿難！罪為
T02n0150Ap0881c11║ 地識，為種欲，為愛癡，為冥 ，已癡人無有眼，
T02n0150Ap0881c12║ 便 惡行，已惡便 識在惡，墮欲世 。若阿難！色
T02n0150Ap0881c13║ 行人不致色，世 亦無有。」 佛復重告阿難：「不
T02n0150Ap0881c14║ 致是有不？」 阿難便 白佛：「不離是。」 佛復告阿
T02n0150Ap0881c15║ 難：「是行地識，為種欲為愛癡為冥 ，癡冥 為
T02n0150Ap0881c16║ 中，行識便 在中止，是為色世 有。阿難！不色
T02n0150Ap0881c17║ 行福故有不色世 ，若無有不色行，亦無有
T02n0150Ap0881c18║ 不色。」 阿難白佛：「不離是。」 「從是行，阿難！便 為
T02n0150Ap0881c19║ 福地，識種欲愛癡冥 已，人有癡便 無有眼，
T02n0150Ap0881c20║ 已不大了 眼故，為無有色，上識便 名為無
T02n0150Ap0881c21║ 有色世 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0881c22║ （四三） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0881c23║ 給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」佛
T02n0150Ap0881c24║ 便 說：「信 者有三行，令從行信 淨可。何 等三？
T02n0150Ap0881c25║ 一 者欲見明者，二 者欲聞經，三者離垢慳
T02n0150Ap0881c26║ 意，家中居牧費，直手分布與，成布施等意。」
T02n0150Ap0881c27║ 從後說絕：
T02n0150Ap0881c28║ 「欲見明者， 當樂聞經， 亦除垢慳，
T02n0150Ap0881c29║ 是名為信 。」 佛說如是。
T02n0150Ap0882a01║ （四四） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a02║ 給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」佛
T02n0150Ap0882a03║ 便 說：「有三安善樂，若慧者欲求是，當為護
T02n0150Ap0882a04║ 戒。一 者欲名聞法俱 相隨護戒，二 者欲財
T02n0150Ap0882a05║ 樂俱 可意惠，欲得者當護戒，三者念是身
T02n0150Ap0882a06║ 受，更身欲度世 上天慧，欲得者當護戒。」從
T02n0150Ap0882a07║ 後說絕：
T02n0150Ap0882a08║ 「慧者當護戒，欲得三願名聞亦利 後世 ，欲
T02n0150Ap0882a09║ 樂天上是說處，若慧能習是事 如上說，是
T02n0150Ap0882a10║ 世 間得樂淨。」 佛說如是。
T02n0150Ap0882a11║ （四五 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a12║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「世 間有三大病，人
T02n0150Ap0882a13║ 身中各自有。何 等為三？一 為風，二 為熱，
T02n0150Ap0882a14║ 三為寒，是三大病。比丘有三大藥，風者比
T02n0150Ap0882a15║ 丘大病，麻油大藥，亦麻油輩。熱大病者，酪
T02n0150Ap0882a16║ 酥大藥，亦如酪酥輩。寒大病者，蜜大藥，亦
T02n0150Ap0882a17║ 如蜜輩。是比丘三大病、是三大藥。如是，人
T02n0150Ap0882a18║ 亦有三病共生共居道德法見說，何 等為
T02n0150Ap0882a19║ 三？一 者欲，二 者恚，三者癡。是比丘三大病
T02n0150Ap0882a20║ 有三大藥，欲比丘大病者，惡露觀思惟
T02n0150Ap0882a21║ 大藥，恚大病，等慈行大藥，癡大病，從本因
T02n0150Ap0882a22║ 緣生觀大藥，是比丘三大病者三藥。」 佛說
T02n0150Ap0882a23║ 如是。
T02n0150Ap0882a24║ （四六 ） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882a25║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「有三惡本：貪為一
T02n0150Ap0882a26║ 惡本，恚為二 惡本，癡為三惡本。以 貪為
T02n0150Ap0882a27║ 惡本，慳亦貪本，以 慳不得離慳，便 身行惡、
T02n0150Ap0882a28║ 口行惡、意行惡，是名亦惡。以 慳便 身不諦
T02n0150Ap0882a29║ 受，是心不諦受，是亦惡本。以 慳著慳，便 自
T02n0150Ap0882b01║ 壞身，亦壞身奇，亦兩壞是亦惡，以 慳便 不
T02n0150Ap0882b02║ 知，自身亦不知，奇亦不知，兩是亦惡。以 慳
T02n0150Ap0882b03║ 著慳，奇欲施，若殺、若係 、若縛、若滅亡、若論
T02n0150Ap0882b04║ 議，是亦惡，以 慳著、慳奇、欲施苦以 施，若殺、
T02n0150Ap0882b05║ 若係 、若縛、若滅亡、若論議，受心喜心得如
T02n0150Ap0882b06║ 願，是亦惡。如是人比丘，名為不時說，亦名
T02n0150Ap0882b07║ 不如非法說，亦名不止惡說。何 以 故？比丘！
T02n0150Ap0882b08║ 是人不時說，亦名不止惡說，但 比丘，自身
T02n0150Ap0882b09║ 亦奇為欺，自癡復增癡，若人說至誠，知不
T02n0150Ap0882b10║ 欲受至誠，若人說不至誠，不可意說病，是
T02n0150Ap0882b11║ 不是，如是我無有，是故如是人名為惡，說
T02n0150Ap0882b12║ 不至誠，不致好非法說，不止惡說。如是人
T02n0150Ap0882b13║ 比丘，慳從慳因緣多非一 ，麁惡法從是致，
T02n0150Ap0882b14║ 恚癡從是致亦如是。如是人從後若干非
T02n0150Ap0882b15║ 一 ，貪恚癡、麁惡非法，布覆開滿拘，今見如
T02n0150Ap0882b16║ 是法說止苦，更并憂惱畏壞身望墮惡。譬
T02n0150Ap0882b17║ 喻，比丘！如樹前 芽栽[夫*夫]拮布覆閉滿封，
T02n0150Ap0882b18║ 如是非一 ，若干貪恚癡不好能法，亦為己
T02n0150Ap0882b19║ 布覆閉滿封，如是為見在苦，止苦憂惱自
T02n0150Ap0882b20║ 燒己身墮惡。 「有三福好本，一 為不貪好本，
T02n0150Ap0882b21║ 二 為不恚好本，三為不惑好本。若不貪，是
T02n0150Ap0882b22║ 亦好，若不慳，身行好行，口行好行，心行好
T02n0150Ap0882b23║ 行，是亦好，身諦受，口諦受，心諦受，是亦好。
T02n0150Ap0882b24║ 若不念自身侵 ，若不念奇身侵 ，若不念兩
T02n0150Ap0882b25║ 侵 ，是亦好。若不慳亦不連慳，若自身知，若
T02n0150Ap0882b26║ 奇身知，若兩知，是亦好。若不慳，若連若不
T02n0150Ap0882b27║ 奇，人為有苦有憂，不若令有若殺、若斫、若
T02n0150Ap0882b28║ 捶、若讒、若亡、若論議，是亦好。若不慳、若不
T02n0150Ap0882b29║ 著慳、若不令奇，人若憂，不令有若殺、若斫、
T02n0150Ap0882c01║ 若捶、若讒、若亡、若論議，心不受，心喜，令
T02n0150Ap0882c02║ 奇，人如願，是亦好。如是人名為時說、如說、
T02n0150Ap0882c03║ 福說、法說、止惡說，是亦好。何 以 故？比丘！如
T02n0150Ap0882c04║ 是人名為時說、如說、法說、止惡說，為自知
T02n0150Ap0882c05║ 態亦知餘態，不匿不覆。若自知愚癡、憍慢
T02n0150Ap0882c06║ 亦餘態，若覺發人說不匿，受言不言我不
T02n0150Ap0882c07║ 知，或人不至誠作論議，即時自曉意報是
T02n0150Ap0882c08║ 事 ，我無有不至誠，無有是我亦無有是為，
T02n0150Ap0882c09║ 是故人時說、如說、福說、法說、止惡說，不慳
T02n0150Ap0882c10║ 慳因緣亦如是非一 。若干好法，從是致死
T02n0150Ap0882c11║ 無有恚，亦如是無有癡，亦好從是致，如是
T02n0150Ap0882c12║ 比丘人非一 ，若干貪恚癡、弊惡法已舍已，
T02n0150Ap0882c13║ 更不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無
T02n0150Ap0882c14║ 有憂、無有熱，已壞身便 望好處。譬喻，比丘！
T02n0150Ap0882c15║ 如樹前 芽栽，[夫*夫]拮便 布覆閉滿封。若有
T02n0150Ap0882c16║ 人來不可[夫*夫]拮，不欲令有不駐，不欲令隱，
T02n0150Ap0882c17║ 不欲令通，便 [夫*夫]拮掘根，便 斷本；已斷本，便
T02n0150Ap0882c18║ 斷枝；已斷枝，便 破碎；已破碎，便 劈 ；已劈 便
T02n0150Ap0882c19║ 風暴燥，風暴燥已，便 火燒；已火燒，便 作灰；
T02n0150Ap0882c20║ 已作灰，便 大風颺；亦投彼河中，為是[夫*夫]拮。
T02n0150Ap0882c21║ 從是本因緣已，已斷本，上下不復見，後不
T02n0150Ap0882c22║ 復生，如是不比丘自如是譬，上人行者亦
T02n0150Ap0882c23║ 如是非一 。若貪恚癡、弊惡法已舍，已便 不
T02n0150Ap0882c24║ 復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、
T02n0150Ap0882c25║ 無有熱，已壞身便 望好處。」 佛說如是。
T02n0150Ap0882c26║ （四七） 聞如是： 一 時，佛在舍衛國，行在祇樹
T02n0150Ap0882c27║ 給孤獨園。佛便 告比丘：「四行為黠所有，為
T02n0150Ap0882c28║ 賢者所知，非愚者所知，慧者可意。何 等為
T02n0150Ap0882c29║ 四？布施比丘，黠人、知賢者、知慧者、可可者；
T02n0150Ap0883a01║ 不欺，比丘！一 切天下所黠知，如上說；孝
T02n0150Ap0883a02║ 事 父母，比丘所黠知，如上說；作沙門比丘
T02n0150Ap0883a03║ 所黠知，如上說。法行道比丘所黠知，亦賢
T02n0150Ap0883a04║ 者知，愚人所不知，黠者可。」從後說絕：「自知
T02n0150Ap0883a05║ 有布施，不欺、制 意、自守，亦孝父母有守行，
T02n0150Ap0883a06║ 是事 一 切為黠者行，如是可見成就，便 世
T02n0150Ap0883a07║ 間得淨願。」 佛說如是。
T02n0150Ap0883a08║ 佛說七處三觀經卷上
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